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史海鉤沉 22 27 28 23 24 29
下同）武士道就是他們國家民族的真精神……我 1. 凡事皆以 [ 堅(jiān)決 ] 之精神面對，求 [ 拙 ]、 3.《壁還九塘》（1939 年 11 月 15 日“桂南會戰(zhàn)” 就站不住腳了，最少在 1940 年 2 月 22 日之前是
們今天所講的話，并不是說我們要學(xué)日本武士道， 求[值]不求[巧妙]。 中日軍在南寧九塘撤退時(shí)所張貼的），茲摘錄如下： 國軍就沒有把祭拜英靈當(dāng)成是一個(gè)政策來執(zhí)行。
來復(fù)興中國，但我們要立國，要抵抗敵人，就先 2. 有研究精神，每一戰(zhàn)役必有會報(bào)，必有檢 此次作戰(zhàn)的發(fā)端，系我軍派遣駐扎九塘之一 同時(shí)，也可以看到，蔣介石要求將領(lǐng)效仿日
要認(rèn)識敵人的精神，和他們立國的基本，所以我 討。 部，受蔣軍密集攻擊，我軍把握住這個(gè)時(shí)機(jī)，企 軍祭拜敵我雙方的英靈的“義舉”的目的，他只
們要抵抗敵人，不僅在乎槍炮軍械要比敵人一樣 3. 敬重命令、服從命令、貫徹命令。 圖一大反擊作戰(zhàn)。經(jīng)五旬半期間，駐扎該地之我 是在追求形式化與對抗性宣傳（軍心），因?yàn)闉榱? 精良，而且必須要徹底明了敵人的立國精神的所 4. 長于協(xié)同動作、聯(lián)絡(luò)一致。 軍數(shù)大隊(duì)，竟能與蔣軍十余師周旋到底。在此地 抗戰(zhàn)整個(gè) 8 年里死亡 321 萬 ~380 萬人之多，作為
在，要攻到敵人的心坎里，所謂知己知彼，百戰(zhàn) 5. 指揮部組織健全、幕僚皆為能人。 帶之上，蔣軍比任何方面空前的英勇，這是值得 最高領(lǐng)袖，他蔣介石若真的為這些忠勇士兵感到
百勝。 6. 忍苦耐勞。 我軍表示敬意的，至于在數(shù)量方面比較，極小數(shù) 痛心和愧疚，就不應(yīng)該為了反共而泯滅良心寬恕
7. 通訊設(shè)備優(yōu)良，通訊技術(shù)人員素質(zhì)高。 之我軍，能堅(jiān)忍地抵抗優(yōu)勢的蔣軍，宣揚(yáng)威武于 岡村寧次和其它一干日軍戰(zhàn)犯（可能超過 300 人
8. 全國人民一致服膺 [ 忠君愛國 ] 精神，因 中外的戰(zhàn)功，更值得大家贊許！我軍對于堅(jiān)守九 《岡村寧次回憶錄》），可見其極其虛偽。
而有信念，并勇于犧牲。 塘以來粉碎蔣軍企圖之目的已達(dá)，壁還九塘于蔣
9. 戰(zhàn)斗軍紀(jì)嚴(yán)肅。 軍，最后我們拜祭近數(shù)萬死傷之日華兩軍，贊其
武功，并祈冥福！

日本人之士道，就是中國的儒教兩個(gè)字，士
就是講儒，道就是講教，士道就是一個(gè)儒教……
儒道本來是整個(gè)的我們中國王道的民族精神，卻 對于日軍的這篇布告，蔣介石當(dāng)場說到：“充
被日本人片斷的拿去做他們的霸道的民族精神…… 分表現(xiàn)了敵人驕傲輕侮我們的氣焰外，還蘊(yùn)含另 再補(bǔ)充另外兩條來自《蔣介石日記》的：
人家只把我們?nèi)宓罋堄嗟臇|西拿了去，就可以當(dāng) 對此點(diǎn)，蔣介石當(dāng)場點(diǎn)評到：“日軍風(fēng)紀(jì)不佳， 外一番值得我們深思及警惕之處，布告結(jié)尾提到 【1950 年 9 月 30 日】

做寶貝，成為立國精神，到今天居然用這種精神 這是日軍長官放任獎勵，為了培養(yǎng)日軍之殘忍， 日軍在祭拜死傷之英靈后才撤退，今后（我們） 午后二時(shí)，于圓山，聽《武士道班的講義》
來侵略我們中國，割臺灣，滅琉球，并朝鮮，侵 但日軍尊重命令，服從命令，冒死犧牲，被俘不 在戰(zhàn)場退卻時(shí)，都要舉行招魂祭”。（《總統(tǒng)蔣公思 兩小時(shí)。
占我們的東三?。≌媸鞘谷送葱闹?！ 屈之精神，實(shí)為我們軍隊(duì)所不及”。（《總統(tǒng)蔣公思 想言論集》卷 17 之《柳州軍事會閉幕訓(xùn)詞》，第 【1950 年 10 月 7 日】
我前幾星期講，王陽明「知行合一」的哲學(xué)， 想言論集》卷 15 之《第一次南岳軍事會訓(xùn)詞（三）》， 36~37 頁）。 聽白鴻亮總教官關(guān)于武士道的講義，對學(xué)生
就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……現(xiàn) 第 527 頁）。 從這里首先可以看出，國粉口中的“愛兵如子” 們來說，有如暗黑世界之光，成了一種安慰。

在概括起來講：我們中國的立國精神，是三民主義， PS 以上 9 點(diǎn)中的“會報(bào)”、“長于”以及“服膺”
【筆者總結(jié)】
日本的立國精神，是在武士道，武士道是我們中 都為日語式中文（不是說中文不用，而是很少用）， 綜上引用，不難看出，蔣介石對日本武士道有濃厚興 這一點(diǎn)雖然也還是符合史實(shí)，但是國與國之間的尊重，從
國儒教哲學(xué)中間所偷去的一部份東西?。?932 年 蔣介石原字照錄，可見其對日軍的推崇程度。 趣與高度評價(jià)，并且一直戮力在全軍中推廣學(xué)習(xí)（到臺灣 來不是以輩份論，而是實(shí)力，既然蔣介石一再聲稱中國是

6 月 6 日蔣介石講話，《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊， 【1940 年 2 月 22 日柳州軍事會議】 后請來了“白團(tuán)”終于得償所愿），而其對武士道的總結(jié) “弱國”，那又怎么能天真地以“同文同種”這一點(diǎn)就認(rèn)
第 628~629 頁《中國的立國精神》）。 分發(fā)三份文件： 又將其定義為從中國的[儒家思想]與[陽明心學(xué)]中得來 為日本“終會幡悟”呢？
的，關(guān)于武士道的來源，蔣這一點(diǎn)的研究理論倒是挺靠譜 【明明清楚日本欲亡我中華，卻仍然死心塌幻想“兄
就在這次講話當(dāng)天，蔣介石當(dāng)場分發(fā)他找人 1. 蔣親自核閱的《抗戰(zhàn)手本》
的，但是蔣這樣做的目的，依然可以看作是他對中日關(guān)系 弟之邦】
編撰的《日本武士道述略》。那么，蔣介石有沒有 2. 日本陸軍大本營編撰的《士兵須知》（與 9 乃“同文同種”的一種延伸理論的解釋和補(bǔ)充，即他依然 中國的抗戰(zhàn)，是迫不得已的，目的只是打平，希望戰(zhàn)
具體地應(yīng)用過武士道呢？ 大優(yōu)點(diǎn)類同） 一廂情愿地相信日本乃是與中國“情同手足”、“一母同 爭結(jié)束，彼此立于平等，做一個(gè)親善的兄弟之邦，達(dá)到共

【1938 年 11 月 27 日南岳軍事會議】 以上兩份文件，蔣介石早在 1939 提 12 月 6 胎”的思維，而且，從他斥日本武士道為“片斷（即片 存共榮的目的。（《總統(tǒng)蔣公思想言論集》卷23，1950年5
列舉《日軍九大優(yōu)點(diǎn)》呼吁國軍學(xué)習(xí)，茲摘 日完稿，并庚即要求國防部大量印發(fā)，要求全軍 面）”的態(tài)度看，不難察覺，在思想方面，最少他認(rèn)為他 月21日《革命實(shí)踐研究院軍官訓(xùn)練團(tuán)成立之意義》，第257
所代表的中華民國與中國人，應(yīng)該是日本的先輩或老師， 頁）。
錄如下： 將士必須隨身攜帶，隨時(shí)隨地研究與應(yīng)用。

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