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筆鋒掃群丑
文章護太平
領(lǐng)，讓公民在堅定道路自信、理論自信、制度自 生“顏色革命”的原因完全歸因于外部干涉而不
信和文化自信的同時，時刻保持清醒頭腦、強化 思改革進取，是不科學(xué)也不切合實際的。正所謂“地
底線思維，有效應(yīng)對、處置、化解社會安定的挑戰(zhàn)。 里不長莊稼就必然會雜草叢生?！彼裕獜母? （三） 上粉碎西方“顏色革命”的陰謀，我們就要始終
強力壓縮反黨言論的空間。在互聯(lián)網(wǎng)時代， 秉承“打鐵還須自身硬”的理念，把自己的事情
公民的言論自由因為互聯(lián)網(wǎng)的特殊性而呈現(xiàn)出新 做好。一方面要堅決把從嚴(yán)治黨向縱深推進，不
的特點。西方更是借助互聯(lián)網(wǎng)等新媒體，資助、 斷提高執(zhí)政能力建設(shè)和黨風(fēng)廉政建設(shè)，切實增強
就把自己的命運交給了境外勢力，成為了“那些人” 拉攏和培養(yǎng)了一些公知大 V，讓他們?yōu)槠涓缮鎰e “政治意識、大局意識、核心意識、看齊意識”，

手中可以隨意擺弄的棋子。 國干涉內(nèi)政披上華麗的外衣，在互聯(lián)網(wǎng)上散布謠 夯實群眾基礎(chǔ)、筑牢執(zhí)政根基；一方面要大力推
“顏色革命”讓中東北非地區(qū)的一些國家陷入 言、發(fā)布虛假信甚至發(fā)表反黨言論、制造社會混亂。 動經(jīng)濟建設(shè)和民生事業(yè)，不斷提升人民群眾的“獲
了政治混亂、社會失序、主權(quán)割裂和民不聊生、 要鏟除這些為害甚廣的社會“毒瘤”，我們一方面 得感”和“幸福感”，真正讓人民群眾享受到改革
生靈涂炭的深淵，也給那些曾激憤上街、憧憬民 要勇于與之開展針鋒相對的斗爭，對其虛偽丑陋 發(fā)展帶來成果，自覺自覺與妄圖顛覆社會主義制

主的民眾留了難以吞咽的苦果、難以承受的痛苦。 的面目進行揭露和批判、打擊和嚴(yán)懲；一方面要 度、破壞改革發(fā)展的言行作斗爭。
面對這種極其沉重的代價、極其慘痛的教訓(xùn)，我 堅守“七條底線”，強化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境治理，決不允許 “顏色革命”是國家安全之?dāng)?、動亂之源、人
們必須時刻警惕、警鐘長鳴，嚴(yán)防“顏色革命” 各類網(wǎng)絡(luò)傳播平臺為違法違規(guī)言論提供傳播渠道， 民之禍。保證國家安全，嚴(yán)防掉入“顏色革命”陷阱，
“顏色革命”是指 21 世紀(jì)初期，在前蘇聯(lián)和中 泛濫蔓延、滲透傳染。 決不允許已被關(guān)閉賬號的用戶以“換馬甲”等方 既需要黨和國家的努力，也需要每一個公民的參

東北非地區(qū)發(fā)生的以顏色命名、以和平的非暴力 （一） 式改頭換面再次注冊，從滲透渠道上遏制境內(nèi)外 與。我們要時刻堅守“居安思?！钡慕?jīng)典古訓(xùn)，
方式進行的政權(quán)更迭運動。其實質(zhì)，則是美國等 始終繃緊國家安全這根弦。沒有國家安全， 敵對勢力對我策動“顏色革命”的圖謀。 增強憂患意識，以洪荒之力共同構(gòu)筑一道堅不可
西方國家通過培植親己勢力，假借他人之手，搞 失去穩(wěn)定保障，發(fā)展就是一句空話。目前中國的 （四） 摧的人民防線！
垮那些自己不喜歡、不聽自己話的政權(quán)，以實現(xiàn) 國家安全已遠遠超出了守疆戍土的傳統(tǒng)概念，內(nèi) 全面推動各項事業(yè)大發(fā)展。事實證明，把發(fā)

干涉內(nèi)政、大搞顛覆的目的。發(fā)生“顏色革命” 涵外延更加豐富、時空領(lǐng)域更加寬廣、內(nèi)外因素
的國家，大都具有國內(nèi)矛盾比較突出、境外滲透 更加復(fù)雜，往往是雖然看不見硝煙，但“較量” 大和武士道的精神，并且能夠?qū)嵺`我國王陽明的
比較奏效的特點。“顏色革命”的發(fā)動者之所以都 卻無處不在。在這種情況下，我們一方面要不斷 [ 知行合一 ] 的學(xué)說。凡是他們自己認(rèn)為必須追
奉西方制度為圭臬而加以效仿，就是因為西方國 完善國家安全體制和國家安全戰(zhàn)略，依法防范、 求的道德、知識和文化，第一步苦心孤詣以求了解，

家特別是美國的輸出民主戰(zhàn)略，讓他們夸大了本 制止、打擊危害我國家安全和利益的違法犯罪活 第二次篤行實踐履以促其實現(xiàn)，這就是王陽明所
國內(nèi)部的矛盾、掉進了精心設(shè)計的陷阱、成為了 動；一方面要不斷提高公民的國家安全意識，全 謂 [ 即知即行 ]。毫無因循遲疑，敷衍懈怠。所
撕裂國家的幫兇。 面構(gòu)筑堅實可靠的“盾牌”與“防線”，全力捍衛(wèi) 以他在明治維新之后，亦能接受西方的物質(zhì)文明，
從格魯吉亞、烏克蘭、吉爾吉斯斯坦等國家 國家安全不受威脅、不受侵蝕、不受損害。 迎頭趕上列強并驅(qū)齊驅(qū)”。（《總統(tǒng)蔣公言論思想總

的遭遇來看，實施“顏色革命”的路徑大致包括 （二） 集》1950 年 7 月 30 日革命理論研究院《總理 [ 知
以下三個階段：一是美國等西方勢力利用媒體向 堅決捍衛(wèi)意識形態(tài)主陣地。習(xí)近平總書記和 難行易 ] 學(xué)說與陽明 [ 知行合一 ] 哲學(xué)之綜合研
民眾灌輸美國價值觀，使人們認(rèn)同美國的經(jīng)濟政 黨中央反復(fù)強調(diào)，意識形態(tài)工作是黨的一項極端 三、蔣介石對日本武士道的偏愛 究》，卷 23，第 339~340 頁）。
治制度；二是搜集現(xiàn)政權(quán)的錯誤、弊端，盡量夸大， 重要的工作，事關(guān)黨的前途命運，事關(guān)國家長治 【1950 年 7 月 30 日革命理論研究院】 這是臺灣時期的蔣介石思想，會不會是因為

為發(fā)動“顏色革命”制造輿論氛圍，并進一步激 久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力。面對一些錯誤 “甲午以前，日本還是一個積貧積弱的國家， 他在 8 年抗戰(zhàn)中受到了刺激，所以才開始對日本
起群眾的不滿和反抗情緒；三是培植大量非政府 思潮暗流涌動、腐朽思想沉渣泛起、歪曲言論肆 亦是一個半殖民地的國家，根本沒有獨立自主的 武士道產(chǎn)生興趣呢？
組織，全方位培訓(xùn)反對派領(lǐng)導(dǎo)人，抓住政府換屆 意蔓延、煽動蠱惑無處不在的現(xiàn)實狀況，我們一 權(quán)力，和我國在清末民初的國際地位一樣。但他 【1932 年 6 月 6 日廬山剿共講話（節(jié)選）】
選舉或突發(fā)事件的時機，通過組織發(fā)動各種街頭 方面要當(dāng)理直氣壯地打好意識形態(tài)反擊戰(zhàn)、搶奪 們自從甲午以后，二十年間，經(jīng)過三次對外的戰(zhàn)爭， 日本武士道的大略，已載到黨報日報，和軍

政治活動，以達到推翻現(xiàn)政權(quán)的目標(biāo)?？傮w來說， 輿論話語權(quán)，始終把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管 每一次都獲得勝利，一躍而成為世界上頭等強國， 事雜志上，你們大概總體看過了，[ 武士道 ] 的
“顏色革命”具有較大的欺騙性、隱蔽性、對抗性。 理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在黨的手中；一方面要堅 誰都不敢輕視他、侮慢他。為什么日本能夠發(fā)展 歷史，雖然是在我們宋代——即日本源賴朝的時
但最為可怕的，則是一些人往往會在不經(jīng)意之間， 定不移地弘揚社會主義核心價值觀，強化思想引 這樣快呢？這就是因為日本一般國民不但信奉他 候就有的……（略，凡是不影響全文意思的都略掉，

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下同）武士道就是他們國家民族的真精神……我 1. 凡事皆以 [ 堅決 ] 之精神面對，求 [ 拙 ]、 3.《壁還九塘》（1939 年 11 月 15 日“桂南會戰(zhàn)” 就站不住腳了，最少在 1940 年 2 月 22 日之前是
們今天所講的話，并不是說我們要學(xué)日本武士道， 求[值]不求[巧妙]。 中日軍在南寧九塘撤退時所張貼的），茲摘錄如下： 國軍就沒有把祭拜英靈當(dāng)成是一個政策來執(zhí)行。
來復(fù)興中國，但我們要立國，要抵抗敵人，就先 2. 有研究精神，每一戰(zhàn)役必有會報，必有檢 此次作戰(zhàn)的發(fā)端，系我軍派遣駐扎九塘之一 同時，也可以看到，蔣介石要求將領(lǐng)效仿日
要認(rèn)識敵人的精神，和他們立國的基本，所以我 討。 部，受蔣軍密集攻擊，我軍把握住這個時機，企 軍祭拜敵我雙方的英靈的“義舉”的目的，他只
們要抵抗敵人，不僅在乎槍炮軍械要比敵人一樣 3. 敬重命令、服從命令、貫徹命令。 圖一大反擊作戰(zhàn)。經(jīng)五旬半期間，駐扎該地之我 是在追求形式化與對抗性宣傳（軍心），因為為了

精良，而且必須要徹底明了敵人的立國精神的所 4. 長于協(xié)同動作、聯(lián)絡(luò)一致。 軍數(shù)大隊，竟能與蔣軍十余師周旋到底。在此地 抗戰(zhàn)整個 8 年里死亡 321 萬 ~380 萬人之多，作為
在，要攻到敵人的心坎里，所謂知己知彼，百戰(zhàn) 5. 指揮部組織健全、幕僚皆為能人。 帶之上，蔣軍比任何方面空前的英勇，這是值得 最高領(lǐng)袖，他蔣介石若真的為這些忠勇士兵感到
百勝。 6. 忍苦耐勞。 我軍表示敬意的，至于在數(shù)量方面比較，極小數(shù) 痛心和愧疚，就不應(yīng)該為了反共而泯滅良心寬恕

7. 通訊設(shè)備優(yōu)良，通訊技術(shù)人員素質(zhì)高。 之我軍，能堅忍地抵抗優(yōu)勢的蔣軍，宣揚威武于 岡村寧次和其它一干日軍戰(zhàn)犯（可能超過 300 人
8. 全國人民一致服膺 [ 忠君愛國 ] 精神，因 中外的戰(zhàn)功，更值得大家贊許！我軍對于堅守九 《岡村寧次回憶錄》），可見其極其虛偽。
而有信念，并勇于犧牲。 塘以來粉碎蔣軍企圖之目的已達，壁還九塘于蔣
9. 戰(zhàn)斗軍紀(jì)嚴(yán)肅。 軍，最后我們拜祭近數(shù)萬死傷之日華兩軍，贊其
武功，并祈冥福！

日本人之士道，就是中國的儒教兩個字，士
就是講儒，道就是講教，士道就是一個儒教……
儒道本來是整個的我們中國王道的民族精神，卻 對于日軍的這篇布告，蔣介石當(dāng)場說到：“充

被日本人片斷的拿去做他們的霸道的民族精神…… 分表現(xiàn)了敵人驕傲輕侮我們的氣焰外，還蘊含另 再補充另外兩條來自《蔣介石日記》的：
人家只把我們?nèi)宓罋堄嗟臇|西拿了去，就可以當(dāng) 對此點，蔣介石當(dāng)場點評到：“日軍風(fēng)紀(jì)不佳， 外一番值得我們深思及警惕之處，布告結(jié)尾提到 【1950 年 9 月 30 日】
做寶貝，成為立國精神，到今天居然用這種精神 這是日軍長官放任獎勵，為了培養(yǎng)日軍之殘忍， 日軍在祭拜死傷之英靈后才撤退，今后（我們） 午后二時，于圓山，聽《武士道班的講義》

來侵略我們中國，割臺灣，滅琉球，并朝鮮，侵 但日軍尊重命令，服從命令，冒死犧牲，被俘不 在戰(zhàn)場退卻時，都要舉行招魂祭”。（《總統(tǒng)蔣公思 兩小時。
占我們的東三?。≌媸鞘谷送葱闹?！ 屈之精神，實為我們軍隊所不及”。（《總統(tǒng)蔣公思 想言論集》卷 17 之《柳州軍事會閉幕訓(xùn)詞》，第 【1950 年 10 月 7 日】
我前幾星期講，王陽明「知行合一」的哲學(xué)， 想言論集》卷 15 之《第一次南岳軍事會訓(xùn)詞（三）》， 36~37 頁）。 聽白鴻亮總教官關(guān)于武士道的講義，對學(xué)生
就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……現(xiàn) 第 527 頁）。 從這里首先可以看出，國粉口中的“愛兵如子” 們來說，有如暗黑世界之光，成了一種安慰。
在概括起來講：我們中國的立國精神，是三民主義， PS 以上 9 點中的“會報”、“長于”以及“服膺”

日本的立國精神，是在武士道，武士道是我們中 都為日語式中文（不是說中文不用，而是很少用），
國儒教哲學(xué)中間所偷去的一部份東西?。?932 年 蔣介石原字照錄，可見其對日軍的推崇程度。
6 月 6 日蔣介石講話，《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊， 【1940 年 2 月 22 日柳州軍事會議】

第 628~629 頁《中國的立國精神》）。 分發(fā)三份文件：
就在這次講話當(dāng)天，蔣介石當(dāng)場分發(fā)他找人 1. 蔣親自核閱的《抗戰(zhàn)手本》
編撰的《日本武士道述略》。那么，蔣介石有沒有 2. 日本陸軍大本營編撰的《士兵須知》（與 9
具體地應(yīng)用過武士道呢？ 大優(yōu)點類同）
【1938 年 11 月 27 日南岳軍事會議】 以上兩份文件，蔣介石早在 1939 提 12 月 6

列舉《日軍九大優(yōu)點》呼吁國軍學(xué)習(xí)，茲摘 日完稿，并庚即要求國防部大量印發(fā)，要求全軍
錄如下： 將士必須隨身攜帶，隨時隨地研究與應(yīng)用。

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