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文章護太平
下同）武士道就是他們國家民族的真精神……我 1. 凡事皆以 [ 堅決 ] 之精神面對，求 [ 拙 ]、 3.《壁還九塘》（1939 年 11 月 15 日“桂南會戰(zhàn)” 就站不住腳了，最少在 1940 年 2 月 22 日之前是 四、屬于日本“白團”的專屬Smile 327頁。）
們今天所講的話，并不是說我們要學(xué)日本武士道， 求[值]不求[巧妙]。 中日軍在南寧九塘撤退時所張貼的），茲摘錄如下： 國軍就沒有把祭拜英靈當(dāng)成是一個政策來執(zhí)行。 （蔣介石與日軍白團60年代合影） 【關(guān)于蔣介石的“微笑”還可以再提供一個
來復(fù)興中國，但我們要立國，要抵抗敵人，就先 2. 有研究精神，每一戰(zhàn)役必有會報，必有檢 此次作戰(zhàn)的發(fā)端，系我軍派遣駐扎九塘之一 同時，也可以看到，蔣介石要求將領(lǐng)效仿日 “白鴻亮從日本回來，約其見面。（1951年5 更權(quán)威的人的記敘】
要認識敵人的精神，和他們立國的基本，所以我 討。 部，受蔣軍密集攻擊，我軍把握住這個時機，企 軍祭拜敵我雙方的英靈的“義舉”的目的，他只 月1日）”。 “蔣披一件十分整潔的黑色斗篷，頭剃得光
們要抵抗敵人，不僅在乎槍炮軍械要比敵人一樣 3. 敬重命令、服從命令、貫徹命令。 圖一大反擊作戰(zhàn)。經(jīng)五旬半期間，駐扎該地之我 是在追求形式化與對抗性宣傳（軍心），因為為了 “午前，在訓(xùn)話中稱贊白鴻亮是朱舜水一流 禿禿的，在私人場合，同他那肅穆寡言茍笑的態(tài)
精良，而且必須要徹底明了敵人的立國精神的所 4. 長于協(xié)同動作、聯(lián)絡(luò)一致。 軍數(shù)大隊，竟能與蔣軍十余師周旋到底。在此地 抗戰(zhàn)整個 8 年里死亡 321 萬 ~380 萬人之多，作為 的人物”。 度相得益彰。在我說話時，他慣于不假思索地連
在，要攻到敵人的心坎里，所謂知己知彼，百戰(zhàn) 5. 指揮部組織健全、幕僚皆為能人。 帶之上，蔣軍比任何方面空前的英勇，這是值得 最高領(lǐng)袖，他蔣介石若真的為這些忠勇士兵感到 與三十二師團的日本人教官三人飲茶，大 聲說好，好，顯得有一點緊張。他雙眼的神采給
百勝。 6. 忍苦耐勞。 我軍表示敬意的，至于在數(shù)量方面比較，極小數(shù) 痛心和愧疚，就不應(yīng)該為了反共而泯滅良心寬恕 笑，真的很愉快“。（野島剛《ラスト？バタリ 人自信和執(zhí)拗的印象。眼眸是漆黑的，有時閃出
7. 通訊設(shè)備優(yōu)良，通訊技術(shù)人員素質(zhì)高。 之我軍，能堅忍地抵抗優(yōu)勢的蔣軍，宣揚威武于 岡村寧次和其它一干日軍戰(zhàn)犯（可能超過 300 人 オン—蔣介石と日本軍人たち》（講談社、2014 光芒，在我們交換意見之前，不時環(huán)視辦公室各
8. 全國人民一致服膺 [ 忠君愛國 ] 精神，因 中外的戰(zhàn)功，更值得大家贊許！我軍對于堅守九 《岡村寧次回憶錄》），可見其極其虛偽。 年4月第1刷）、169~172頁。） 處。在我們談話的整個過程中，就盯著我的眼睛
而有信念，并勇于犧牲。 塘以來粉碎蔣軍企圖之目的已達，壁還九塘于蔣 “富田（富田直亮，白團的團長）事實上成 看。”（尼克松《領(lǐng)袖們》）
9. 戰(zhàn)斗軍紀(jì)嚴(yán)肅。 軍，最后我們拜祭近數(shù)萬死傷之日華兩軍，贊其 了蔣介石的私人顧問，或許肩負如軍師一般的職
武功，并祈冥福！ 責(zé)”。看得出來，蔣與富田和“白團”教官們相
處甚歡，有種發(fā)自內(nèi)心的放松感。野島剛曾去美
國胡佛研究所調(diào)閱《蔣介石日記》，“蔣在與屬
下將領(lǐng)會面時，類似‘真的很愉快’式的記錄，
據(jù)我對日記的瀏覽，一處也沒有”。一般國人對
蔣有“愛發(fā)脾氣”的印象，可在“白團”教官們
日本人之士道，就是中國的儒教兩個字，士 的心目中，蔣是一位“穩(wěn)健和藹的人格者”。
就是講儒，道就是講教，士道就是一個儒教…… （野島剛《ラスト？バタリオン—蔣介石と日本
儒道本來是整個的我們中國王道的民族精神，卻 對于日軍的這篇布告，蔣介石當(dāng)場說到：“充 軍人たち》（講談社、2014年4月第1刷）、326？
被日本人片斷的拿去做他們的霸道的民族精神…… 分表現(xiàn)了敵人驕傲輕侮我們的氣焰外，還蘊含另 再補充另外兩條來自《蔣介石日記》的：
人家只把我們?nèi)宓罋堄嗟臇|西拿了去，就可以當(dāng) 對此點，蔣介石當(dāng)場點評到：“日軍風(fēng)紀(jì)不佳， 外一番值得我們深思及警惕之處，布告結(jié)尾提到 【1950 年 9 月 30 日】 【筆者總結(jié)】
做寶貝，成為立國精神，到今天居然用這種精神 這是日軍長官放任獎勵，為了培養(yǎng)日軍之殘忍， 日軍在祭拜死傷之英靈后才撤退，今后（我們） 午后二時，于圓山，聽《武士道班的講義》 綜上引用，不難看出，蔣介石對日本武士道有濃
來侵略我們中國，割臺灣，滅琉球，并朝鮮，侵 但日軍尊重命令，服從命令，冒死犧牲，被俘不 在戰(zhàn)場退卻時，都要舉行招魂祭”。（《總統(tǒng)蔣公思 兩小時。 厚興趣與高度評價，并且一直戮力在全軍中推廣學(xué)習(xí)
占我們的東三??！真是使人痛心之至！ 屈之精神，實為我們軍隊所不及”。（《總統(tǒng)蔣公思 想言論集》卷 17 之《柳州軍事會閉幕訓(xùn)詞》，第 【1950 年 10 月 7 日】 （到臺灣后請來了“白團”終于得償所愿），而其對武
我前幾星期講，王陽明「知行合一」的哲學(xué)， 想言論集》卷 15 之《第一次南岳軍事會訓(xùn)詞（三）》， 36~37 頁）。 聽白鴻亮總教官關(guān)于武士道的講義，對學(xué)生 士道的總結(jié)又將其定義為從中國的 [ 儒家思想 ] 與 [ 陽
就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……現(xiàn) 第 527 頁）。 從這里首先可以看出，國粉口中的“愛兵如子” 們來說，有如暗黑世界之光，成了一種安慰。 明心學(xué) ] 中得來的，關(guān)于武士道的來源，蔣這一點的

在概括起來講：我們中國的立國精神，是三民主義， PS 以上 9 點中的“會報”、“長于”以及“服膺” 研究理論倒是挺靠譜的，但是蔣這樣做的目的，依然
日本的立國精神，是在武士道，武士道是我們中 都為日語式中文（不是說中文不用，而是很少用）， 可以看作是他對中日關(guān)系乃“同文同種”的一種延伸
國儒教哲學(xué)中間所偷去的一部份東西?。?932 年 蔣介石原字照錄，可見其對日軍的推崇程度。 理論的解釋和補充，即他依然一廂情愿地相信日本乃
6 月 6 日蔣介石講話，《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊， 【1940 年 2 月 22 日柳州軍事會議】 是與中國“情同手足”、“一母同胎”的思維，而且，

第 628~629 頁《中國的立國精神》）。 分發(fā)三份文件： 從他斥日本武士道為“片斷（即片面）”的態(tài)度看，不
就在這次講話當(dāng)天，蔣介石當(dāng)場分發(fā)他找人 1. 蔣親自核閱的《抗戰(zhàn)手本》 難察覺，在思想方面，最少他認為他所代表的中華民
編撰的《日本武士道述略》。那么，蔣介石有沒有 2. 日本陸軍大本營編撰的《士兵須知》（與 9 【明明清楚日本欲亡我中華，卻仍然死心塌幻想“兄弟之邦】 國與中國人，應(yīng)該是日本的先輩或老師，這一點雖然
具體地應(yīng)用過武士道呢？ 大優(yōu)點類同） 中國的抗戰(zhàn)，是迫不得已的，目的只是打平，希望戰(zhàn)爭結(jié)束， 也還是符合史實，但是國與國之間的尊重，從來不是

【1938 年 11 月 27 日南岳軍事會議】 以上兩份文件，蔣介石早在 1939 提 12 月 6 彼此立于平等，做一個親善的兄弟之邦，達到共存共榮的目的。 以輩份論，而是實力，既然蔣介石一再聲稱中國是“弱
列舉《日軍九大優(yōu)點》呼吁國軍學(xué)習(xí)，茲摘 日完稿，并庚即要求國防部大量印發(fā)，要求全軍 （《總統(tǒng)蔣公思想言論集》卷 23，1950 年 5 月 21 日《革命實踐研 國”，那又怎么能天真地以“同文同種”這一點就認為
錄如下： 將士必須隨身攜帶，隨時隨地研究與應(yīng)用。 究院軍官訓(xùn)練團成立之意義》，第 257 頁）。 日本“終會幡悟”呢？

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