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史海鉤沉
國(guó)，以少數(shù)軍隊(duì)，竟然能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的俄國(guó)，因此我
覺(jué)得日本自明治維新以來(lái)，整軍建軍的工作，實(shí)在
有一日千里之進(jìn)步，是值得我們中國(guó)效法的，但這
還不止是我到日本學(xué)習(xí)陸軍的主要原因，我當(dāng)時(shí)之
所以立志做一個(gè)軍人，乃是因?yàn)槟谴稳斩響?zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)
場(chǎng)，不在日本，也不在俄國(guó)，而在我們中國(guó)的東三
省，我當(dāng)時(shí)以一個(gè)十八歲的青年，竟受了這種刺
激，一方面痛恨清政府的腐敗無(wú)能，以為非革命不
足以挽救危機(jī)，而同時(shí)覺(jué)得我們要達(dá)到革命的目
的，必須加入軍隊(duì)，接受軍事訓(xùn)練，學(xué)習(xí)殺敵的武
藝”（黃道玄《民國(guó)興衰》第16~17頁(yè)）。
此后，這一種對(duì)日本懷有“同文同種”又“中
日共榮”的思想一生都被國(guó)民黨與蔣奉為圭臬：
“中日兩國(guó)無(wú)論哪一方面說(shuō)起來(lái)，其關(guān)系應(yīng)在唇齒
輔車(chē)以上，實(shí)在是生則俱生，死則同死，共存共亡
的民族，究竟是相互為敵，以同歸于絕滅呢？恢復(fù)
友好，以共負(fù)時(shí)代的使用呢”？——1934年12月
《敵乎？友乎？中日關(guān)系之檢討》（為了重塑與日
本關(guān)系，1950年9月到臺(tái)灣又在《中央日?qǐng)?bào)》重刊
一次）。
“總理生前就一直強(qiáng)調(diào)‘日本與我們是同文同
種的國(guó)家，有了這樣一個(gè)強(qiáng)大的日本在我們鄰近，
西方人才不敢來(lái)欺負(fù)我們’”，民國(guó)13年總理還特
別到日本神戶(hù)發(fā)表[大亞洲主義]，呼吁日本支持中
國(guó)革命，表達(dá)對(duì)“中日合作”的期盼。（《總統(tǒng)蔣
公思想言論總集》卷23，第255~256頁(yè)，《革命實(shí)
踐研究院軍官訓(xùn)練團(tuán)成立之意義》1950年5月21
日）。
沒(méi)幾天他又重復(fù)一次：“在中華民國(guó)建國(guó)的當(dāng)
初，我們就主張：中國(guó)和日本是‘同文同種’的
國(guó)家，假定兄弟鬩墻，自相殘殺，結(jié)果只是‘同
歸于盡’。在亞洲如果沒(méi)有獨(dú)立自由的日本，中
國(guó)不可能單獨(dú)生存；同樣地如果沒(méi)有獨(dú)立自由的
中國(guó)，日本也不能單獨(dú)生存。日本因八年戰(zhàn)爭(zhēng)而
失敗了，可是獲得勝利的中國(guó)，后來(lái)由于受蘇聯(lián)
指使的共匪作亂，也同樣地遭遇到了失敗。同歸
于盡，真是不幸言中了”（《蔣總統(tǒng)秘錄》）。
二、所謂同文同種與蔣介石不知道的“日本
蘭學(xué)”
從第一節(jié)里可以看出，蔣介石對(duì)日本的高度
認(rèn)同里，一個(gè)很重要的理論點(diǎn)就是“同文同
種”，那么這個(gè)“文”與“種”又是指哪些呢？
我們撇開(kāi)“種”的問(wèn)題不談，因?yàn)橐皇沁@問(wèn)題說(shuō)
不清楚，二是秦朝時(shí)的“徐福東渡”在中、日民
間都有經(jīng)久的傳說(shuō)，不管存不存在，中日兩國(guó)在
“種”的方面，認(rèn)同感是相互的。
所謂的“文”，蔣介石指的就是《陽(yáng)明
學(xué)》：
當(dāng)我早年留學(xué)日本的時(shí)候，不論在火車(chē)上電
車(chē)上或在輪渡上，凡是在旅行的時(shí)候，總看到許
多日本人都在閱讀王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》，且有很
多人讀了之后，就閉目靜坐，似乎是在聚精會(huì)
神，思索這個(gè)哲學(xué)的精義。特別是在陸海軍官，
對(duì)于陽(yáng)明哲學(xué)，更是手不釋卷在那裹拳拳服膺。
后來(lái)我到書(shū)坊去買(mǎi)書(shū)，發(fā)現(xiàn)關(guān)于王陽(yáng)明哲學(xué)一類(lèi)
的書(shū)籍很多，有些還是我們國(guó)內(nèi)所見(jiàn)不到的，我
于是將陽(yáng)明哲學(xué)有關(guān)的各種書(shū)籍，盡我所能的財(cái)
力買(mǎi)了下來(lái)，不斷的閱讀研究，到了后來(lái)這個(gè)哲
學(xué)真是有手之舞足之蹈之一種心領(lǐng)神會(huì)的仰慕，
乃知日本以蕞爾小國(guó)，竟能強(qiáng)大至此實(shí)得力于陽(yáng)
明學(xué)的[致良知][即知即行]哲學(xué)的結(jié)果（《總統(tǒng)
蔣公言論思想總集》1950年7月30日革命理論研
究院《總理[知難行易]學(xué)說(shuō)與陽(yáng)明[知行合一]哲
學(xué)之綜合研究》，卷23，第339~340頁(yè)）。
蔣介石不單把這個(gè)“文”歸結(jié)為《陽(yáng)明“心
學(xué)”》，同時(shí)他還把這個(gè)理論與孫中山的一些言
論結(jié)合了起來(lái)，而且還升華到了一個(gè)“中日大
同”的精神境界，除了這一段外，他還講過(guò)很
多，包括他在日本振武學(xué)校學(xué)習(xí)軍事時(shí)，到高田
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