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筆鋒掃群丑
文章護太平

之道果安在耶？是白癡我也，是牛馬我也。是可忍 但是這一番言論在當時的中國的確很有市

也，孰不可忍也？是我國之所以舍樽俎而執(zhí)旗鼓， 場，姑且先不論在當時的歷史（明末清初）中符
與貴國相周旋也。 合事實的“亡國論（漢人）”，就以漢人對滿清
抑貴國自古稱禮儀國，圣主明王世之繼出，一 貴族與統(tǒng)治的不滿這一點的確是一直有之的，早
尊信義，重禮讓。今蔑視他邦，而徒自尊大，其悖 期的大屠殺滅種政策，以及開明時期的“康乾文
德背義莫甚矣。是以上天厭其德，下民倦其治，將 字獄”，一直就是漢族被壓迫統(tǒng)治的象征，至清

卒離心，不肯致心，故出外之師，敗于牙山，殲于 末滿清因打輸了一系列對外戰(zhàn)爭后，作為民族主
豐島，潰于平壤，溺于海洋。每戰(zhàn)敗衄，取笑萬 體的漢人又成了被不平等條約壓迫最重的對象，
國。是蓋滿清氏之命運已盡，而天下與棄之因也。 而統(tǒng)治階級滿清貴族則繼續(xù)尊享榮華富貴、日食

我日本應天從人，大兵長驅。以問罪于北京朝廷， 萬錢，但底層的老百姓、尤以漢族為代表的廣大
將迫清主面縛乞降，盡納我要求，誓永不抗我而后 人民群眾卻被“結與國歡心”的可怕巨額賠款榨
休矣。雖然，我國之所懲伐在滿清朝廷，不在貴國 得血水流干！野殍遍野！
人民也；所愿愛新覺羅氏，不及聳從士卒也。若謂 因此，日本人準確地捉住了漢人（漢十八
不然，就貴國兵士來降者證之。 ?。┑男睦恚?
夫貴國民族之與我日本民族同種、同文、同倫 宗方小太郎何許人也？
理，有偕榮之誼，不有與仇之情也。切望爾等諒我 答：間諜也——專為日清戰(zhàn)爭而來華的情報
徒之誠，絕猜疑之念，察天人之向背，而循天下之 間諜！

大勢，唱義中原，糾合壯徒，革命軍，以逐滿清氏
于境外，起真豪杰于草莽而以托大業(yè)，然后革稗
政，除民害，去虛文而從孔孟政教之旨，務核實而
復三代帝王之治。我徒望之久矣。幸得卿等之一
唱，我徒應乞于宮聚義。故船載糧食、兵器，約期

赴肋。時不可失，機不復來。古人不言耶：天與不
取，反受其咎。卿等速起。勿為明祖所笑！
這篇由日本人宗方小太郎1894年10月揮毫發(fā)表 隨后，日本也準確地豪賭了兩把：

的《忠告書》可謂深得我中華儒家文化的精髓，文 ——1894年的甲午戰(zhàn)爭，“驅逐撻虜，光我
采飛揚、引經據典、吊民伐罪，單以文采而言，并 中華”贏得漢人的民心。
不遜色于我國歷史上著名的檄文如陳琳之《討曹操 ——1905年日俄戰(zhàn)爭，在中國的東北，日本
檄》、祖君彥《為李密檄洛州文》與宋濂為朱元璋 以少勝多打敗了清末以來侵略中國最兇悍的沙俄
寫的《討元北伐檄》等。 帝國，更加極大地贏得了中國民心，讓華人自

文中儼然把日本當成了奉明朝為正朔的“大漢 1838年第一次鴉片戰(zhàn)爭以來首次感覺到在西方人
王朝”的捍衛(wèi)者，斥滿清為“乘朱明之衰運，暴力 面前還有那么一點尊嚴。
劫奪”了江山的方外蠻族，而清國的漢人則成了 對于此點影響，在《開誠忠告書》里宗方小

“亡國奴”，在這一理論基礎上，宗方小太郎又把 太郎已經作了點睛：“夫貴國民族之與我日本民
日本野蠻侵吞朝鮮半島說成了“朝鮮數無禮于我， 族同種、同文、同倫理，有偕榮之誼，不有與仇
我往懲之……”，又云“我國特以重鄰好而敬大 之情也”——中日說是同一民族、榮辱共存。
國，是以不敢強爭焉……”把侵略說成了解放，而 這顆迷魂藥，清末革命黨人同盟會是最大吞
把維護朝鮮主權的滿清則被他說成了挑撥朝鮮“失 服者，蔣公介石當然也不例外。

禮”于日本，以此阻撓他們幫助朝鮮“開化”云 “我到日本去學習陸軍，是1905年日俄戰(zhàn)爭
云，純系典型的強盜邏輯，蠻橫無理。 后的事，戰(zhàn)爭的結果，我目睹日本以一個新興小

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