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筆鋒掃群丑
文章護(hù)太平

所以，《追風(fēng)箏的人》雖然講述的是年少的 擊，更在統(tǒng)治阿富汗時(shí)期犯下諸多反人類罪行，
“我”曾因懦弱而背叛忠心耿耿的阿桑，而由于自 讓阿富汗人民飽受磨難。書中寫到，留在國(guó)內(nèi)的
責(zé)與愧疚找不到化解的出口，懦弱的“我”無奈以 阿桑雖然已經(jīng)娶妻生子，可是長(zhǎng)期遭受戰(zhàn)亂，生

誣陷的方式逼迫阿桑離開。戰(zhàn)亂爆發(fā)后，“我”隨 活十分不幸，最終在民族清洗中被塔利班殺死，
父親避難前往美國(guó)，但對(duì)阿桑的背叛卻成為心魔， 而他的兒子索拉博被塔利班的一個(gè)小頭目，即前
直到26年后重返故土，開始心靈救贖之旅的故事。 文所提到的阿塞夫長(zhǎng)期監(jiān)禁，遭受肉體凌辱。
其實(shí)這只是一條更為直觀的故事主線，就像是 國(guó)家的衰破需要每個(gè)個(gè)體承受。阿桑一家的
“我”少年時(shí)代的阿富汗表層的美好一樣。另外一 悲劇故事正是阿富汗國(guó)家的悲劇，如果沒有政權(quán)
條更為重要的主線則是阿富汗的國(guó)家悲劇，正是這 動(dòng)蕩國(guó)家長(zhǎng)治久安、沒有宗教派系爭(zhēng)斗穆斯林親
條看不見的“暗線”，推動(dòng)了明面上故事的跌宕起 如一家、沒有民族關(guān)系對(duì)立人們平等相處，沒有
在讀完這本《追風(fēng)箏的人》之前，筆者對(duì)阿
伏。 戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂國(guó)家富強(qiáng)，或許本書中的故事就會(huì)是另
富汗的認(rèn)識(shí)是有局限的。在這局限的認(rèn)識(shí)里，這
造成阿富汗的國(guó)家悲劇，除了政權(quán)動(dòng)蕩、宗教 外一個(gè)模樣。
個(gè)與中國(guó)接壤的國(guó)家，總是與戰(zhàn)爭(zhēng)動(dòng)亂相伴，男
派系裂痕、民族關(guān)系對(duì)立，還有戰(zhàn)爭(zhēng)。 作者顯然是希望“如果”成為現(xiàn)實(shí)的。書中
人蓄著長(zhǎng)長(zhǎng)的胡子，女人蒙著厚厚的面紗，還有
由于國(guó)家治理理念的落后、戰(zhàn)略政策的失敗， 臨近結(jié)尾，“我”終于知道阿桑是父親的私生
眼睛明亮但衣衫襤褸的孩童，不免讓人想起曾經(jīng)
以及根深蒂固的傳統(tǒng)觀念，阿富汗雖也曾想發(fā)展經(jīng) 子，曾經(jīng)忠心耿耿服侍“我”、無怨無悔被傷害
積貧積弱、飽受欺凌的舊中國(guó)。
濟(jì)、謀求變革，尋求自立自強(qiáng)之路，但這個(gè)有著 的阿桑本應(yīng)是和“我”一樣的身份，卻因?yàn)樽? 其實(shí)，阿富汗遠(yuǎn)不止此。從《追風(fēng)箏的人》
2000多年歷史的國(guó)家，因?yàn)殡y以擺脫傳統(tǒng)束縛的慣 教、民族等世俗的枷鎖和羈絆，而遭受種種不公
中能看到，曾經(jīng)的阿富汗社會(huì)安寧和平，生活井
性而難見起色。國(guó)家實(shí)力的虛弱，必然成為他國(guó)的 平待遇，無法改變現(xiàn)實(shí)的作者，或許只能以此來
然有序，人們有追求美好生活的愿望并能付諸實(shí)
“盤中餐”，飽受其害。 無奈的嘲諷。還有，26年后重回故土的“我”卻
踐，可以在周末去看“大片”，能夠與親朋好友
1979年阿富汗政權(quán)更迭頻繁，蘇聯(lián)為加緊對(duì)阿 要進(jìn)行偽裝，還不如在他鄉(xiāng)異國(guó)自由。這或許是
開一場(chǎng)熱鬧歡樂的“party”，還有引爆全城的
響著一些阿富汗普通人的是非觀念。書中，阿桑屬 富汗的控制，于12月末入侵阿富汗，開始長(zhǎng)達(dá)10年 又一次滿是殤痛的諷刺。
“風(fēng)箏比賽”，“我”和“父親”仆人的兒子阿
于什葉派穆斯林，雖然遜尼派的“我”對(duì)阿桑并沒 的阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)。書中寫到，“俄國(guó)坦克在我和阿桑 “9.11”之后，美軍以打擊塔利班的反恐之
?？梢员M情地爬高爬低，在各種惡作劇中歡度童
有表現(xiàn)界限分明的對(duì)立，但周邊的孩子尤其是胡作 玩耍的街道上耀武揚(yáng)威，給我的父老鄉(xiāng)親帶來死 名進(jìn)軍阿富汗，飽受創(chuàng)傷的人們?nèi)砸俅伪粋? 年?；蛟S有人說，一個(gè)國(guó)家本該如此。但對(duì)于如
非為的阿塞夫不止一次地在言語和肢體上對(duì)阿桑攻 亡，開啟了如今仍未過去的、血流成河的時(shí)代。” 撒鹽。時(shí)至今日，阿富汗仍然是血流成河的時(shí)
今仍在動(dòng)亂創(chuàng)傷中掙扎的阿富汗來說，這只是美
擊。 “我”也正是因?yàn)閼?zhàn)亂而被迫歷經(jīng)艱辛逃難至美 代。國(guó)強(qiáng)是民之福，國(guó)弱則難立足。對(duì)于現(xiàn)在的
好的回憶和不知在何方的未來。
其三是民族關(guān)系的對(duì)立。中國(guó)是名副其實(shí)的多 國(guó)，開始了“寄人籬下”的生活。 中國(guó)，阿富汗的過去和現(xiàn)在都可以是鏡鑒。所
然而，即使這樣的阿富汗似乎只能是表層的
民族國(guó)家，但在這里各民族平和共處，少數(shù)民族還 蘇聯(lián)撤離后，阿富汗又陷入了同樣嚴(yán)酷的內(nèi) 以，中國(guó)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)定正確道路、堅(jiān)持和平發(fā)展，排
美好，背后隱藏的是無法彌合的矛盾和嫌隙。
享有諸多的政策優(yōu)待，根本不會(huì)看到少數(shù)民族遭受 戰(zhàn)，最終塔利班政權(quán)上臺(tái)，這個(gè)伊斯蘭原教旨主義 除一切干擾，以國(guó)家文明富強(qiáng)的昂揚(yáng)姿態(tài)，闊步
其一是政權(quán)的動(dòng)蕩。“我”10歲之前的阿富
歧視、民族之間劍拔弩張等民族對(duì)立的現(xiàn)象。然 運(yùn)動(dòng)組織，不僅制造了震驚世界的“9.11”恐怖襲 走在偉大復(fù)興的道路上。
汗一直是君主制，1973年7月17日凌晨，國(guó)王查爾
而，民族構(gòu)成數(shù)量相對(duì)中國(guó)少之又少的阿富汗，卻
西遠(yuǎn)在意大利治病，其堂兄也是妹夫的達(dá)烏德發(fā)
飽受民族關(guān)系對(duì)立之痛。占據(jù)國(guó)家人口總量52%的
動(dòng)政變，結(jié)束了查爾西近40年的統(tǒng)治，阿富汗改
普什圖族在阿富汗處于絕對(duì)地位。書中的阿里屬于
為共和制。書中對(duì)此有所描寫，生活在喀布爾富
少數(shù)民族哈扎拉，就只能作為普什圖族人的仆人，
人區(qū)的“我”，被幾聲槍響驚醒，和仆人阿里、
沒有權(quán)利上學(xué)讀書，沒有權(quán)利獲得好工作，始終處
阿桑哆嗦著摟成一團(tuán)。然而，作者沒有交代的是
于社會(huì)的邊緣。還常常被自詡為“純種阿富汗人”
此次政變，還離不開美蘇冷戰(zhàn)這一國(guó)際背景。查
的普什圖人謾罵嘲笑，卻只能逆來順受。人人生而
爾西統(tǒng)治時(shí)期傾于親美，而達(dá)烏德是由蘇聯(lián)支
不能平等，必將成為社會(huì)動(dòng)亂的定時(shí)炸彈，即使國(guó)
持。一個(gè)國(guó)家成了他國(guó)爭(zhēng)斗的棋子，難以自主自
家平和但絕不會(huì)長(zhǎng)久。
強(qiáng)，何談尊嚴(yán)幸福。
依常理，《追風(fēng)箏的人》這樣一部通俗類小
其二是宗教派系的裂痕。對(duì)于伊斯蘭教遜尼
說，大可不必涉及這些與政治相關(guān)的內(nèi)容，但上述
派和什葉派的斗爭(zhēng)，雖然阿富汗并不像我們所知
這些因素深刻影響著每一個(gè)阿富汗民眾，或者說已
道的伊朗、伊拉克等國(guó)家那么激烈，但這在阿富
經(jīng)是阿富汗民眾生活中必不可少的一部分，即使作
汗仍然是個(gè)不能回避的問題。這或多或少依然影
者想要規(guī)避恐怕也難以成行。

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