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文史長廊

幫助了多少人，而是是不是有錢，是不是有權(quán)。 的修正并進步，是因為有兩個最根本的點。
典型的笑貧不笑娼，西方世界的叢林法則。 第一，是抑制土地兼并，這種思想發(fā)展到
就如同胡適一樣，早早的加入了汪精衛(wèi)的低 今天是共同富裕；

調(diào)俱樂部，希望與日寇媾和，后來家國淪陷，叫 第二，是保持階層流動，這種思想到今天
囂抗戰(zhàn)必亡國的胡適一飛機飛到紐約，而普通人 就是公平。
民在日寇的鐵蹄之下，這些關(guān)他屁事。 而在盎格魯薩克遜的價值觀里，和中華文
因為在這種思潮之下，是不可能有先富帶動 明完全是相反的。
后富，或者共同富裕的。 從抑制土地兼并來說，中國土地上可以除

只能是「跑跑」越來越多，誰先富誰先跑， 了宋代，歷朝歷代都打壓豪強，關(guān)注普通平民
傻子才帶后富。 的利益，避免土地「財富」集中在少數(shù)豪強手
有沒有社會貢獻不重要，重要的是有沒有 中，歷代采用的政策包括而不限于：

掙錢。 實行封建國家的土地所有制，保證農(nóng)民有
為什么要倡導共同富裕？ 一定的土地。如屯田制和均田制的實行。
這甚至不是一個道德問題，而是一個經(jīng)濟 限制官、民占有土地的最高限額。如占田
問題。 制、課田制等。
因為一個正常社會的發(fā)展，會面對兩個敵人， 清查大地主土地的實際數(shù)目，保證國家的

一個是財富集中，一個是階層固化，當這兩種現(xiàn) 賦稅收入。
象成為極端，社會將失去所有的活力。 但是對于盎格魯薩克遜人來說，從來是鼓
財富集中導致的結(jié)果是富人掌握著絕對的 勵兼并，鼓勵豪強，甚至國家層面進行推動，

財富，但富人的數(shù)量極少，消費能力有限，再有 讓財富向少數(shù)人手中集中。
錢，一天也只能吃三頓飯，睡一張床，而窮人的 從14世紀開始，英國新興的資產(chǎn)階級和新
消費力嚴重不足，有需求但是消費不起，導致社 貴族通過暴力把農(nóng)民從土地上趕走，強占農(nóng)民
會經(jīng)濟發(fā)展陷入停滯； 分地及公有地，剝奪農(nóng)民的土地使用權(quán)和所有
階層固化導致的結(jié)果是出生在金字塔頂端人 權(quán)，限制或取消原有的共同耕地權(quán)和畜牧權(quán)，

一出生就應有盡有，根本沒有奮斗的欲望，而底 把強占的土地圈占起來，變成私有的大牧場、
層的人升遷無望，奮斗也沒有什么用，沒有奮斗 大農(nóng)場。
的動力，于是整個社會躺平。

很簡單的說，如果一個社會貧富懸殊和階層
固化做到極致，資本家的路也走到頭了，因為人
人躺平，窮人太多，資本家的產(chǎn)品老百姓根本消
費不起。
最典型的例子就是大蕭條，資本家把工人剝

削到極致，工人完全失去消費能力，產(chǎn)品賣給誰
去？
公平問題，也是中西方文明與訴求的本質(zhì)

差別。 盎格魯撒克遜人這樣的做法很有英國特色，
事實上，從古代開始，中國社會就呼吁公平， 即鼓勵馬太效應：即強者愈強、弱者愈弱。
這是和西方社會的本質(zhì)不同。 在中國歷代，即使發(fā)生土地兼并，也多在
中華文明5000年一直能夠延綿不絕，且不斷 天災農(nóng)民歉收之時，地主通過高利貸等手段占

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