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說，現(xiàn)階段大多數(shù)人是做不到的，不是不想換，
而是無罩可換。所以要引導(dǎo)民眾節(jié)約使用口罩，
提高使用效率，甚至在應(yīng)急情況下自制口罩，海
風(fēng)觀察認(rèn)為，雖然自制口罩達(dá)不到一般醫(yī)用口罩
的防護(hù)效果，但有總比沒有好，也能起到一定的
降低飛沫播散的作用。當(dāng)然更重要的是，呼吁大
家不要囤積口罩，要把N95口罩留給最急需的醫(yī)護(hù)
人員使用。最近，多地要求公職人員不得佩戴N95
口罩，就是要把有限的資源放在最有效的地方、
把好鋼用在刀刃上。
要把口罩等列入國(guó)家戰(zhàn)略儲(chǔ)備物資。通過這
次疫情大家看到，在非常時(shí)期口罩已經(jīng)不是普通
的生活用品，而是事關(guān)生命安全的戰(zhàn)略物資。因
此，海風(fēng)觀察建議把口罩、防護(hù)服等防護(hù)物資列
入國(guó)家戰(zhàn)略儲(chǔ)備物資清單，要立足中國(guó)14億人口
這個(gè)基本國(guó)情，科學(xué)研究制定儲(chǔ)備規(guī)劃，做到平
時(shí)防疫情、戰(zhàn)時(shí)防生化。
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下同）武士道就是他們國(guó)家民族的真精神……我
們今天所講的話，并不是說我們要學(xué)日本武士道，
來復(fù)興中國(guó)，但我們要立國(guó)，要抵抗敵人，就先
要認(rèn)識(shí)敵人的精神，和他們立國(guó)的基本，所以我
們要抵抗敵人，不僅在乎槍炮軍械要比敵人一樣
在，要攻到敵人的心坎里，所謂知己知彼，百戰(zhàn)
百勝。
日本人之士道，就是中國(guó)的儒教兩個(gè)字，士
就是講儒，道就是講教，士道就是一個(gè)儒教……
儒道本來是整個(gè)的我們中國(guó)王道的民族精神，卻
被日本人片斷的拿去做他們的霸道的民族精神……
人家只把我們?nèi)宓罋堄嗟臇|西拿了去，就可以當(dāng)
做寶貝，成為立國(guó)精神，到今天居然用這種精神
來侵略我們中國(guó)，割臺(tái)灣，滅琉球，并朝鮮，侵
占我們的東三??！真是使人痛心之至！
我前幾星期講，王陽(yáng)明「知行合一」的哲學(xué)，
就是被日本人拿去做了他的武士道的精神……現(xiàn)
在概括起來講：我們中國(guó)的立國(guó)精神，是三民主義，
日本的立國(guó)精神，是在武士道，武士道是我們中
國(guó)儒教哲學(xué)中間所偷去的一部份東西?。?932 年
6 月 6 日蔣介石講話，《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊(cè)，
第 628~629 頁(yè)《中國(guó)的立國(guó)精神》）。
就在這次講話當(dāng)天，蔣介石當(dāng)場(chǎng)分發(fā)他找人
編撰的《日本武士道述略》。那么，蔣介石有沒有
具體地應(yīng)用過武士道呢？
【1938 年 11 月 27 日南岳軍事會(huì)議】
列舉《日軍九大優(yōu)點(diǎn)》呼吁國(guó)軍學(xué)習(xí)，茲摘
錄如下：
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熱點(diǎn)聚焦 26 21 22 27 28 23
要加強(qiáng)國(guó)家戰(zhàn)略物資宏觀管理，科學(xué)研判國(guó)
際國(guó)內(nèi)形勢(shì)，優(yōu)化儲(chǔ)備物資品種結(jié)構(gòu)布局，確保
國(guó)家安全牢牢掌握在自己手中。
（四）
前不久召開的最高會(huì)議指出，這次疫情是對(duì)
我國(guó)治理體系和能力的一次大考，我們一定要總
結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)。會(huì)議強(qiáng)調(diào)，要針對(duì)這次疫情
應(yīng)對(duì)中暴露出來的短板和不足，健全國(guó)家應(yīng)急管
理體系，提高處理急難險(xiǎn)重任務(wù)能力。要系統(tǒng)梳
理國(guó)家儲(chǔ)備體系短板，提升儲(chǔ)備效能，優(yōu)化關(guān)鍵
物資生產(chǎn)能力布局。
顯然，對(duì)疫情防控中出現(xiàn)的問題以及應(yīng)對(duì)之
策，中國(guó)有著清醒的認(rèn)識(shí)與研判。海風(fēng)觀察堅(jiān)
信，只要充分發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)，
緊緊依靠人民群眾，中國(guó)一定能打贏疫情防控阻
擊戰(zhàn)，也一定能通過這場(chǎng)戰(zhàn)“疫”，進(jìn)一步提升
治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平。
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1. 凡事皆以 [ 堅(jiān)決 ] 之精神面對(duì)，求 [ 拙 ]、 3.《壁還九塘》（1939 年 11 月 15 日“桂南會(huì)戰(zhàn)” 就站不住腳了，最少在 1940 年 2 月 22 日之前是
求[值]不求[巧妙]。 中日軍在南寧九塘撤退時(shí)所張貼的），茲摘錄如下： 國(guó)軍就沒有把祭拜英靈當(dāng)成是一個(gè)政策來執(zhí)行。
2. 有研究精神，每一戰(zhàn)役必有會(huì)報(bào)，必有檢 此次作戰(zhàn)的發(fā)端，系我軍派遣駐扎九塘之一 同時(shí)，也可以看到，蔣介石要求將領(lǐng)效仿日
討。 部，受蔣軍密集攻擊，我軍把握住這個(gè)時(shí)機(jī)，企 軍祭拜敵我雙方的英靈的“義舉”的目的，他只
3. 敬重命令、服從命令、貫徹命令。 圖一大反擊作戰(zhàn)。經(jīng)五旬半期間，駐扎該地之我 是在追求形式化與對(duì)抗性宣傳（軍心），因?yàn)闉榱? 精良，而且必須要徹底明了敵人的立國(guó)精神的所 4. 長(zhǎng)于協(xié)同動(dòng)作、聯(lián)絡(luò)一致。 軍數(shù)大隊(duì)，竟能與蔣軍十余師周旋到底。在此地 抗戰(zhàn)整個(gè) 8 年里死亡 321 萬 ~380 萬人之多，作為
5. 指揮部組織健全、幕僚皆為能人。 帶之上，蔣軍比任何方面空前的英勇，這是值得 最高領(lǐng)袖，他蔣介石若真的為這些忠勇士兵感到
6. 忍苦耐勞。 我軍表示敬意的，至于在數(shù)量方面比較，極小數(shù) 痛心和愧疚，就不應(yīng)該為了反共而泯滅良心寬恕
7. 通訊設(shè)備優(yōu)良，通訊技術(shù)人員素質(zhì)高。 之我軍，能堅(jiān)忍地抵抗優(yōu)勢(shì)的蔣軍，宣揚(yáng)威武于 岡村寧次和其它一干日軍戰(zhàn)犯（可能超過 300 人
8. 全國(guó)人民一致服膺 [ 忠君愛國(guó) ] 精神，因 中外的戰(zhàn)功，更值得大家贊許！我軍對(duì)于堅(jiān)守九 《岡村寧次回憶錄》），可見其極其虛偽。
而有信念，并勇于犧牲。 塘以來粉碎蔣軍企圖之目的已達(dá)，壁還九塘于蔣
9. 戰(zhàn)斗軍紀(jì)嚴(yán)肅。 軍，最后我們拜祭近數(shù)萬死傷之日華兩軍，贊其
武功，并祈冥福！
對(duì)于日軍的這篇布告，蔣介石當(dāng)場(chǎng)說到：“充
分表現(xiàn)了敵人驕傲輕侮我們的氣焰外，還蘊(yùn)含另 再補(bǔ)充另外兩條來自《蔣介石日記》的：
對(duì)此點(diǎn)，蔣介石當(dāng)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)到：“日軍風(fēng)紀(jì)不佳， 外一番值得我們深思及警惕之處，布告結(jié)尾提到 【1950 年 9 月 30 日】
這是日軍長(zhǎng)官放任獎(jiǎng)勵(lì)，為了培養(yǎng)日軍之殘忍， 日軍在祭拜死傷之英靈后才撤退，今后（我們） 午后二時(shí)，于圓山，聽《武士道班的講義》
但日軍尊重命令，服從命令，冒死犧牲，被俘不 在戰(zhàn)場(chǎng)退卻時(shí)，都要舉行招魂祭”。（《總統(tǒng)蔣公思 兩小時(shí)。
屈之精神，實(shí)為我們軍隊(duì)所不及”。（《總統(tǒng)蔣公思 想言論集》卷 17 之《柳州軍事會(huì)閉幕訓(xùn)詞》，第 【1950 年 10 月 7 日】
想言論集》卷 15 之《第一次南岳軍事會(huì)訓(xùn)詞（三）》， 36~37 頁(yè)）。 聽白鴻亮總教官關(guān)于武士道的講義，對(duì)學(xué)生
第 527 頁(yè)）。 從這里首先可以看出，國(guó)粉口中的“愛兵如子” 們來說，有如暗黑世界之光，成了一種安慰。
PS 以上 9 點(diǎn)中的“會(huì)報(bào)”、“長(zhǎng)于”以及“服膺”
都為日語(yǔ)式中文（不是說中文不用，而是很少用），
蔣介石原字照錄，可見其對(duì)日軍的推崇程度。
【1940 年 2 月 22 日柳州軍事會(huì)議】
分發(fā)三份文件：
1. 蔣親自核閱的《抗戰(zhàn)手本》
2. 日本陸軍大本營(yíng)編撰的《士兵須知》（與 9
大優(yōu)點(diǎn)類同）
以上兩份文件，蔣介石早在 1939 提 12 月 6
日完稿，并庚即要求國(guó)防部大量印發(fā)，要求全軍
將士必須隨身攜帶，隨時(shí)隨地研究與應(yīng)用。
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