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筆鋒掃群丑
文章護(hù)太平

此次舉行的第八批在韓中國(guó)人民志愿軍烈 力尚弱，我輩先烈不得已而埋骨他鄉(xiāng)。而今，
士遺骸安葬儀式，既關(guān)乎“戎”（立國(guó)之戰(zhàn)— 我國(guó)力大增，巋然立于世界東方，是故烈士
抗美援朝戰(zhàn)爭(zhēng)），又關(guān)乎“祀”（祭奠在韓志 遺骸回國(guó)，勢(shì)所必然。

愿軍烈士），是名副其實(shí)的國(guó)之大事。 “唯離恨以不息，孰山海之可平”，以反
2、何為祭文？ 問(wèn)增強(qiáng)語(yǔ)氣，情感如海之奔流，縱橫馳騁。
《文心雕龍·誄碑》云，“詳夫誄之為制， 生離死別的遺憾終生難忘，唯有不息奮斗、
蓋選言錄行，傳體而頌文，榮始而哀終。論其 填平山海，以擎天撼地之偉力助烈士遺骸重
人也，曖乎若可覿（音：迪），道其哀也，凄 歸故土。

焉如可傷：此其旨也。” “扶輇車以偕返，眺歸桅以相迎”，扶
意即祭文這種文體大致是選錄逝者的言論、 著烈士的靈車共同回家、遠(yuǎn)眺漸近的歸帆找
記敘逝者的德行；選用記傳的文體和頌的文辭； 尋烈士身影。這就是9月2號(hào)烈士迎回儀式上

以敘述逝者之光榮過(guò)去為始，以抒發(fā)作者的哀 的感人場(chǎng)面！只不過(guò)，烈士靈車換作大國(guó)重
痛之情做結(jié)，談到逝者其人，讓讀者真實(shí)可感； 器運(yùn)-20，但盼望英雄回家的愿望，從未改
表達(dá)對(duì)逝者的哀悼，則要凄凄切切，令人肝腸 變。
寸斷。這就是祭文的基本寫作要求。 6、如何理解“魂兮歸來(lái)，布奠傾觴”。
3、志愿軍烈士遺骸安葬祭文有何特殊意 本意為眾人備好祭品酒食，迎接烈士的

義？ 魂魄歸來(lái)。
志愿軍烈士遺骸安葬祭文旨在緬懷先烈、 實(shí)際上，這句話的意思遠(yuǎn)不止此。夢(mèng)想
告慰英靈，超越一己之悲歡，體現(xiàn)的是國(guó)家意 終將實(shí)現(xiàn)，樹(shù)高千尺、落葉歸根，中華民族

志、人民意愿，內(nèi)涵深刻、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。 的英烈終將回到祖國(guó)的懷抱，沒(méi)有任何人能
4、如何評(píng)價(jià)志愿軍烈士遺骸安葬祭文？ 夠阻擋中國(guó)前進(jìn)的步伐，沒(méi)有任何人能夠阻
祭文兼用疑問(wèn)、感嘆、陳述等句式，鋪陳、 擋中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的夢(mèng)想。
排比、呼告等修辭，情真意切、體例分明，行
于所當(dāng)行，止于不得不止，氣勢(shì)磅礴如大海奔

涌，“沛然莫之能御”，是為名篇佳作。
5、祭文中有哪些催人淚下的點(diǎn)？
“夫聞”一段，強(qiáng)調(diào)志愿軍戰(zhàn)士之師出有

名。其中“守在四夷，先賢之訓(xùn)”一句，說(shuō)明
從古至今，中華民族崇尚和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，但
為了保衛(wèi)和平，從不也永不害怕反抗侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
“憶昔”一段，追記志愿軍烈士彪炳史冊(cè)
的功勛。71年前，中國(guó)人民志愿軍開(kāi)赴朝鮮，

奮不顧身、浴血奮戰(zhàn)，19.7萬(wàn)多名英雄兒女為
了祖國(guó)、為了人民、為了和平獻(xiàn)出了寶貴生命。
其中，“勍（音：晴）敵若云，深雪沒(méi)脛”

一句，區(qū)區(qū)八字，描寫志愿軍戰(zhàn)士在茫茫雪野
中與敵人周旋、戰(zhàn)斗的場(chǎng)景，如在目前。
“痛靈路之超遠(yuǎn)，留異域以長(zhǎng)眠”句，道
出志愿軍戰(zhàn)士埋骨他鄉(xiāng)的深深無(wú)奈。彼時(shí)我國(guó)

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