1919年11月23日，長沙《大公報》刊登了青年毛澤東就趙五貞女士自殺一事發(fā)表的《非自殺》一文。文章開篇，毛澤東鮮明亮出自己的態(tài)度：“關(guān)于自殺一事，古今東西的倫理學(xué)者，不知有多少議論?；蛸澝雷詺?，或排斥自殺。我對于自殺，是采排斥的態(tài)度。”

《非自殺》一文中，毛澤東給趙女士列出了四種人生選項：一是有人格的得生；二是奮斗被殺；三是自殺；四是屈服。文中指出“故論趙女士所以保全人格，完成其自由意（志），而又合乎人生的自然法則。其方法所出，品其價值，當(dāng)說：有人格的得生第一 ；奮斗被殺第二；自殺第三；屈服第四。”

由此可見，在青年毛澤東看來，人生的第一要義在于奮斗得生，奮斗被殺值得贊賞，除非萬不得已絕不可自殺，屈服是最可恥最不可取之事。

跳出趙五貞事件本身，青年毛澤東給出的四道人生選擇題，是有普遍意義的，容我簡要析之：

——有人格的得生和奮斗被殺，從意志品質(zhì)講，當(dāng)屬一類。近代以來，仁人志士前仆后繼、舍生忘死、不屈不撓，犧牲者不計其數(shù)，他們用自己的鮮血澆灌出民族重生的花，他們和活下來的同志都將永垂青史。

——自殺者其實也不少。究其原因，終歸是由失望而絕望。如：梁濟，是一名大學(xué)者，梁漱溟的父親，1918年六十歲大壽時，問兒子：中國會好嗎？之后沒過幾天就自殺了。蔣介石的文膽陳布雷，1948年11月12日自盡，是看到了大廈將傾，無力回天。

——屈服者更多。金一南將軍講：抗日戰(zhàn)爭時期，中國是唯一一個偽軍人數(shù)超過侵略軍人數(shù)的國家。最典型的當(dāng)屬汪精衛(wèi)，這個青年時代敢于刺殺大清王爺，喊出“飲刀成一快，不負(fù)少年頭”的熱血青年，最后淪為被釘在歷史恥辱柱上的大漢奸。

時代的車輪滾滾向前，現(xiàn)如今，我們早已遠(yuǎn)離了戰(zhàn)火硝煙、鼓角錚鳴，即使是出生于普通家庭，至少也吃穿不愁、安全無憂吧。然而，怎樣選擇自己的人生之路？大概也逃不脫青年毛澤東給出的“奮斗得生、自殺、屈服”這三類。奮斗得生者，諸如任正非的華為；諸如麗江華坪女子高級中學(xué)的校長張桂梅；諸如抗疫英雄鐘南山；更多的則是在平凡崗位為生活打拼、靠自身努力過上美好生活的蕓蕓眾生。自殺者，有貪官事發(fā)自絕于人民的，有抗不住壓力精神崩潰的，有大人也有小孩，有男人也有女人。屈服者呢，平躺躺平一族應(yīng)該算入此列吧。

說來說去，千言萬語，終歸是人生道路千萬條，無外乎正道和邪道；人生境遇千萬種，無外乎順境和逆境；人生選擇千萬個，無外乎進(jìn)取和退縮。

怎么辦？我們還是應(yīng)該選擇青年毛澤東所選擇的“奮斗得生”吧。這個“生”，除生存外，更指生機勃勃、生發(fā)正氣、生出創(chuàng)造。如此選擇，于己有利，于家有福，于國有益，何樂而不為！

親愛的朋友，你說是不是呢？