近些年來(lái)，公知以所謂“還原歷史真相”的名義，不斷的解構(gòu)雷鋒精神，對(duì)雷鋒精神以及雷鋒本人進(jìn)行抹黑和污蔑，更是通過(guò)持續(xù)炒作南京彭宇案、廣州小月月事件等，不斷的沖擊著國(guó)人的道德底線，一時(shí)之間，“雷鋒事件虛構(gòu)論”、“雷鋒精神過(guò)時(shí)論”甚囂塵上，那么雷鋒精神真的如公知所說(shuō)“過(guò)時(shí)”了嗎？

要回答這個(gè)問(wèn)題，就必須要先了解什么是雷鋒精神。那么什么是雷鋒精神呢？在筆者看來(lái)，雷鋒精神就是始終如一的忘我的奉獻(xiàn)，真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。雖然當(dāng)前社會(huì)各種不文明現(xiàn)象依然時(shí)有發(fā)生，但客觀的說(shuō)，好人好事早已成為這個(gè)社會(huì)的一種常態(tài)，互幫互助也始終是這個(gè)社會(huì)的主旋律。所以，很顯然，雷鋒精神沒(méi)有也不會(huì)“過(guò)時(shí)”，相反，雷鋒精神作為中華文明在新時(shí)代的傳承，其深度和廣度都得到了進(jìn)一步的拓展。這并非偶然，而是因?yàn)槔卒h精神根植于中華文明之中，是博大精深的中華文明孕育了雷鋒精神，并使之在中華大地生根發(fā)芽，直至枝繁葉茂、碩果累累。

雷鋒精神的本質(zhì)在于奉獻(xiàn)，而這與中華文明對(duì)至臻至善的追求顯然是完全一致的。當(dāng)前，公知不斷詆毀中華民族是“沒(méi)有信仰的民族”，并借此將中華民族歸于“劣等民族”，這是徹頭徹尾的無(wú)知且惡毒的表現(xiàn)。那么，深受中華文明熏陶的中國(guó)人到底信仰什么呢？

中國(guó)人始終強(qiáng)調(diào)信仰自由，因此中國(guó)人的信仰從表面上看確實(shí)很“雜”，除了作為中華文明主流的儒家思想之外，其他各種思想如道家思想、佛家思想等也都有其忠實(shí)的“信徒”，這體現(xiàn)了中華文明的兼容并包，正是這種兼收并蓄，批判繼承保證了中華文明能夠成為惟一延續(xù)至今的古文明，并生生不息。然而，存在于中華文明中的這些思想雖然各不相同，例如不是每種思想都要求人去信神、信上帝，如儒家思想明確指出要“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，從這句話可以看出，儒家思想顯然對(duì)鬼神并不“感冒”，但這些思想并沒(méi)有因此而沖突，因?yàn)闊o(wú)論哪種思想都更注重人本身，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，而非“以神為本”，因此，各種思想到最后都殊途同歸——對(duì)至臻至善的追求是這些思想共同的本質(zhì)。

那么根植于中華文明的各種思想與雷鋒精神又有何內(nèi)在聯(lián)系呢？或者說(shuō)，為什么說(shuō)是中華文明孕育了雷鋒精神呢？我們“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”到底又學(xué)習(xí)些什么呢？

全心全意為人民服務(wù)，是貫穿在雷鋒一生中最突出、最動(dòng)人、最完美的旋律，也是雷鋒精神的核心內(nèi)容，學(xué)習(xí)雷鋒就是學(xué)習(xí)雷鋒的言行一致、不圖名利、始終如一以及完全徹底。這四個(gè)方面既是雷鋒精神的鮮明特點(diǎn)，也與中華文明緊密相連，下面，我們以儒家思想、道家思想以及佛家思想為例去說(shuō)明雷鋒精神與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系。

儒家思想的核心是“溫、良、恭、儉、讓”；“仁、義、禮、智、信”，強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)個(gè)人的自身修養(yǎng)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上“修身齊家治國(guó)平天下”以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化，而雷鋒精神顯然是儒家思想的一種最完美的詮釋。雷鋒精神最重要的內(nèi)容就是“奉獻(xiàn)”，吃苦在前，享樂(lè)在后，用一句比較流行的話來(lái)說(shuō)就是追求“大家好才是真的好”，通過(guò)無(wú)私的奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值。雷鋒曾說(shuō)：“我覺(jué)得要使自己活著，就是為了使別人生活得更美好”、“多幫助人們做點(diǎn)好事，就是我最大的快樂(lè)和幸?！币约啊拔一钪?，只有一個(gè)目的，就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人”。這些樸實(shí)的話語(yǔ)形象而生動(dòng)地詮釋了奉獻(xiàn)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的內(nèi)在聯(lián)系。只有始終如一的為人民服務(wù)，才能最大程度的實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，而這些如果沒(méi)有儒家思想為基礎(chǔ)的個(gè)人修養(yǎng)顯然是無(wú)法做到的。

道家思想強(qiáng)調(diào)自然無(wú)為，提倡順應(yīng)自然，凡事不要過(guò)于刻意，要“去甚，去奢，去泰”，以及為而不爭(zhēng)，“厚德載物、上善若水”，這些顯然與雷鋒精神又不謀而合。貫穿雷鋒精神始終的都是“奉獻(xiàn)”二字，奉獻(xiàn)就是“為”的表現(xiàn)，而不求回報(bào)則是“不爭(zhēng)”。雷鋒曾說(shuō)：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無(wú)限的，我要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去?！笨梢?jiàn)，雷鋒對(duì)“為”的態(tài)度始終是積極的、真誠(chéng)的，“為”使得他的內(nèi)心世界是平和的，常言說(shuō)“心底無(wú)私天地寬”，即使在方寸之間，只要存善積德，也能容納百川，也就自然因此實(shí)現(xiàn)了道家思想的“去甚、去奢、去泰”。

佛家思想有兩大定律：因果律和無(wú)我律。因果律簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是強(qiáng)調(diào)因果循環(huán)，告訴人們要多種“善因”以得“善果”，也就是人們耳熟能詳?shù)摹吧朴猩茍?bào)、惡有惡報(bào)”。因此，佛家思想雖然好像有讓人們?yōu)榱说谩吧乒辈欧N“善因”的“私心”，卻并不妨礙引導(dǎo)人們“向善”。而雷鋒精神顯然是“向善”的極致。相信大家都聽(tīng)過(guò)“雷鋒出差一千里，好事做了一火車(chē)”的說(shuō)法，做好事，做更多好事，顯然暗合佛家思想“向善”的本義。

可見(jiàn)，雷鋒精神與中華文明的各種經(jīng)典思想都是有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的。正是因?yàn)槔卒h精神與中華文明的這種內(nèi)在聯(lián)系，使得雷鋒精神在今天依然深入人心。在這個(gè)人民當(dāng)家作主的時(shí)代，每一個(gè)人都是國(guó)家的主人，學(xué)習(xí)雷鋒、爭(zhēng)做好人好事的代表就是這種主人翁精神的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)雷鋒不需要任何門(mén)檻，無(wú)論是誰(shuí)，只要真正做到“全心全意為人民服務(wù)”，就能在這個(gè)波瀾壯闊的偉大時(shí)代里實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

因此，公知否定雷鋒精神，不僅僅是為了否定人世間的真、善、美，更是為了否定中華文明，是一種極端的自我矮化行為。在信仰自由的今天，公知依然不斷的鼓吹“上帝”，并據(jù)此斷定別人“有無(wú)信仰”的行為顯然是可笑的，因?yàn)闊o(wú)論信仰什么，真正的信仰都是對(duì)至臻至善的追求，是應(yīng)該“以人為本”，而不應(yīng)該是“以神為本”的。況且，一個(gè)人的信仰也不是一成不變的，一個(gè)無(wú)神論者皈依佛教，難道就可以說(shuō)他是從“無(wú)信仰”變成“有信仰”嗎？這明顯違背了宗教信仰自由的原則。進(jìn)一步說(shuō)，如果一個(gè)人信仰了“上帝”，他就一定追求真善美嗎？未必！你能想象一個(gè)信仰基督的美軍在向伊拉克人民頭上扔下炸彈的那一刻，心中會(huì)有“上帝”的位置嗎？

所以，我們大力提倡“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，既是對(duì)公知丑化中華文明的一種強(qiáng)力回應(yīng)，也是大力弘揚(yáng)中華文明的需要，同時(shí)，更是一種對(duì)中華文明自信的表現(xiàn)，因?yàn)?，雷鋒精神是中華文明各種思想的精華的一個(gè)濃縮，是中華文明的一個(gè)象征符號(hào)，而雷鋒更是中華文明道德典范的一個(gè)圖騰。正是厚重的中華文明孕育了雷鋒精神，是偉大的中華文明催生了更多的中華兒女以雷鋒為榜樣，去追求至臻至善的人生境界。

“雷鋒精神是永恒的，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)?！敝腥A文明不滅，雷鋒精神永存。