11月25日是毛岸英烈士犧牲70周年紀(jì)念日。前段時間沉思錄關(guān)于長津湖的影評中談到，這個電影中涉及毛岸英烈士犧牲的情節(jié)“直面了中文互聯(lián)網(wǎng)世界一個愈演愈烈的抹黑、謠言：蛋炒飯?！?/span>關(guān)于“蛋炒飯”謠言是什么，鍵政圈的朋友應(yīng)該都不陌生，這里我們就不轉(zhuǎn)述了?？傊@是一個長期存在于中文互聯(lián)網(wǎng)上，動機(jī)非常惡毒的謠言。

最奇葩的是，有不少公共人物和體制內(nèi)人士學(xué)者，甚至一些官媒賬號等，每逢一些革命紀(jì)念日就會轉(zhuǎn)發(fā)這個謠言，或者發(fā)些“蛋炒飯做法”之類的陰陽怪氣影射內(nèi)容。這種行為足見我國文宣和意識形態(tài)領(lǐng)域長期以來存在的歷史觀認(rèn)知亂象，以及某些人的仇恨心理。

一些群體不止對英烈恨之入骨，他們對整個抗美援朝也是持徹底否定的態(tài)度，見不得對抗美援朝歷史的正面宣傳。比如在《長津湖》上映票房火爆后，前有大V羅昌平發(fā)言污辱冰雕連烈士，后有古墓派公知聶圣哲公開叫罵《長津湖》劇組的三位導(dǎo)演和主演吳京。足見對抗美援朝的宣傳讓這些人的心多么刺痛。

公眾人物與普通網(wǎng)民不同，一言一行都有巨大的影響力，尤其涉及知識文化宣傳等領(lǐng)域的人物更是如此，在互聯(lián)網(wǎng)時代必須要為自己的言行負(fù)責(zé)。我們說不好聽的，像這種文宣領(lǐng)域人物公開否定污蔑新中國立國存亡之戰(zhàn)的行為，放哪個年代的標(biāo)準(zhǔn)來看都是漢奸帶路黨的作派無疑。無非是國內(nèi)長期以來文宣領(lǐng)域的思想混亂和一直沒有有效底線的約束，才導(dǎo)致這些人能長期呼風(fēng)喚雨蠱惑人心。

當(dāng)然，這樣的人和這樣的現(xiàn)象是存在深厚的土壤的，這也是已經(jīng)到了2021年的今天，仍然有大批這樣的人存在的原因。我們前兩天文章《漢奸的前世》討論了歷史上的漢奸，正好今天我們就來討論下今之漢奸。

自近代以來，華夏文明遭遇了空前的逆境與挑戰(zhàn)，這個過程中，漢奸之流為虎作倀，造成了極大破壞，其遺毒更是流布到今天，一批吃飯砸鍋的恨國黨長期活躍，長期亂象不止。造成近代以來，漢奸空前活躍的土壤是什么？是1840年以來，長期的外強(qiáng)中弱，落后挨打，強(qiáng)敵如泰山壓頂，國家民族危如累卵。面對空前的民族危機(jī)，有仁人志士救亡圖存，就有奸佞小人賣國求榮。

所謂三千年未有之變，與古代相比，漢奸這個群體雖然在賣國求榮，與人民為敵這個本質(zhì)上不變，在具體行為表現(xiàn)上卻有了大的不同。和古代的漢奸相比，近代以來的漢奸至少有三個特點(diǎn)，價碼和地位更低，主動性和狂熱性更強(qiáng)，滲透性和危害性更大。

造成這種變化的根本原因，是因為近代以來所面臨的民族危機(jī)，與歷代外族入侵中原相比是有極大不同的。歷代入侵中原的侵略者本質(zhì)上說都沒有動搖華夏文明根底的能力。面對生產(chǎn)力的落差，入侵的外族最終是不免被同化的。

而近代的外國入侵，無論是西洋列強(qiáng)還是東洋強(qiáng)盜，都是在生產(chǎn)力與社會發(fā)展上領(lǐng)先于我們的，是有著和我們截然不同又高度成熟的文明體系的，是擁有把中國徹底分裂，改造成殖民地，乃至鳩占鵲巢，消滅華夏文明，使中國人亡國滅種的能力的。

近代以來，中國發(fā)生過三次嚴(yán)重的民族危機(jī)。第一次是庚子國變，西洋列強(qiáng)如果不是內(nèi)部矛盾重重，相互傾軋，是有能力把中國分而治之，使中國徹底分裂的。一次是日本侵華，意圖占據(jù)大陸，徹底使中國人淪為亡國奴，并取而代之。最后一次是美國勾結(jié)蔣記政權(quán)，二戰(zhàn)后試圖經(jīng)濟(jì)殖民中國，使中國在文化和經(jīng)濟(jì)上淪為西方體系的附庸。這三次危機(jī)，都是文明體系乃至種族上的根本沖突，是奔著子孫萬代不得翻身，亡國滅種去的。

在歷次民族危機(jī)中，漢奸之流，不但為列強(qiáng)沖鋒陷陣，甘當(dāng)炮灰，更是列強(qiáng)以華制華不可缺少的一部分。從這個角度說，漢奸對列強(qiáng)的意義并不比前代低。但和漢奸發(fā)揮的作用相比，近代以來漢奸的地位與價碼是每況愈下的，這是大不同于古代的。

歷史上，如漢人世侯于蒙元，三順王于滿清，漢奸之流往往成為他們頂層統(tǒng)治階級的一部分。但近代列強(qiáng)本身就高度發(fā)達(dá)，人口眾多，對華夏文明是持一種居高臨下的態(tài)度。漢奸之流對列強(qiáng)來說，只是一個以華制華，提高效率的工具，偽軍戰(zhàn)斗力既不堪用，文化見識更不值一提。說到底不過是趁手一點(diǎn)的二等人，再高級的漢奸依然是低于洋人，再賣力的漢奸也換不掉一身黃皮，根本進(jìn)入不了它的核心統(tǒng)治階級。

與近代以來漢奸地位的每況愈下相比，形成鮮明反差的是漢奸對外國主子的狂熱虔誠是前代所未有的。無論古今，絕大部分的漢奸是見風(fēng)倒的墻頭草，唯利是圖。但不可否認(rèn)，近代的漢奸中的某些人，表現(xiàn)出了歷代所沒有的特質(zhì)。這就是一種對其他文明體系的極端狂熱虔誠與對自己國家民族的極度厭惡鄙夷。甚至某些人可以說是為了做漢奸而做漢奸，以此為榮，這種主動性也是歷代所沒有的。

自古以來，華夏一直都是東亞文明的制高點(diǎn)。不到萬不得已，絕大多數(shù)人是不愿意做漢奸的，不愿意離開華夏故國，這不只來自道德文化的約束，也是文明發(fā)展程度的直接體現(xiàn)。那怕是投靠異族的漢奸之流，內(nèi)心也以文明上的領(lǐng)先自居，而異族也承認(rèn)這種先進(jìn)。

但近代以來，這種局面不復(fù)存在。列強(qiáng)的高度發(fā)達(dá)與強(qiáng)大國力，與祖國的積貧積弱形成強(qiáng)烈對比，很多人在精神上被摧垮與馴服了。他們把這種生產(chǎn)力的差距當(dāng)做了民族和文明的根本性差距，自覺把本民族貶低到低等人的地位，不是因為列強(qiáng)的強(qiáng)大而跪倒，而是把洋人當(dāng)做不可及的神靈來膜拜。同胞的奮起直追和不畏強(qiáng)權(quán)，在他們看來不但不值得敬佩，反而是一種褻瀆與罪過，甚至比主子更憤恨。

這種皈依狂熱不因為漢奸之流在主子面前的地位低下而削減，反而變成一種宗教考驗般的虔誠。這種人的最高理想就是成為列強(qiáng)的走狗，脫離中國是這類人的最迫切愿望，而為了實(shí)現(xiàn)這個目的，為了自己精神上的偶像，出賣祖國是一件理所當(dāng)然，甚至不需要敵人為此付出額外成本的事情。這種畸形的世界觀一旦形成，往往也不隨著國家的發(fā)展而改觀，有一些人跪下去就站不起了。實(shí)際上，隨著中國的高度發(fā)展，高度發(fā)達(dá)領(lǐng)先的外國已經(jīng)越來越成為某些人宗教式的幻想與執(zhí)念。

這種情形，嚴(yán)格的說，歷史上不是沒有過，只不過正相反。無論是開封守門人的生活勝過歐洲的國王，還是中國皇帝是天上人，乃至做大明的走狗最光榮，都是其他地區(qū)對作為文明制高點(diǎn)華夏的艷羨傾慕與夸張想象。而一旦顛倒，到了中國人自己身上，確實(shí)是三千年來頭一遭，不免使人憤恨與羞愧交加。

這種情形，直觀的體現(xiàn)就是外國勢力在對華滲透時往往會遇到主動投獻(xiàn)的意外之喜。一些明明利益和國家高度捆綁的既得利益人群，卻不惜主動挖自己國家的根底。列強(qiáng)輕易就能靠空氣籌碼在國內(nèi)獲得一大批自帶干糧的帶路黨，更有許多人欲做漢奸而不得。這種吃飯砸鍋，在國內(nèi)上等人不做，最后寧可去外國做下等人，哪怕對最低級的外國人都直不起腰，甘用熱臉貼冷屁股的情形，是中國歷代所未有的。

這種情形看似不合理，但確實(shí)是第三世界國家中廣泛存在的。西方統(tǒng)治世界的三百年，發(fā)展出了一整套政治，軍事，經(jīng)濟(jì)，文化全方位的掌控方式。這種精神文化上的殖民滲透要比西方對第三世界的直接控制更強(qiáng)有力，而中國長期身處在西方主導(dǎo)的世界秩序之中，自然難以避免。

自1840年到1949年新中國建立，再從八十年代初打開國門，一直到新千年的頭十年，應(yīng)該說內(nèi)外的高度不平等是長期存在的，又被很多有心人刻意夸大扭曲，影響了許多人。這種落差不僅僅是物質(zhì)力量上的，更是精神文化層面上的。長期把外國當(dāng)做先進(jìn)的典范來看待，卻不能正確區(qū)分物質(zhì)的領(lǐng)先與文明的先進(jìn)，對異文明體系的過度理想化，這種錯誤的認(rèn)知嚴(yán)重污染了整個中華民族的精神世界，更有許多人借此牟利，推波助瀾。

長期以來，外來的和尚會念經(jīng)，以洋為美，為先，導(dǎo)致整個社會價值觀的扭曲，為漢奸之流的滋生也好，上位也好，出賣祖國利益也好，都提供了沃土。其結(jié)果就是在不少領(lǐng)域，挾洋自重成為上位的最大依仗。一群精神外國人們長期占據(jù)了文化宣傳領(lǐng)域的壟斷地位，成為高人一等的存在，更成了漢奸的預(yù)備隊。更有甚者，漢奸走狗，歷代都如過街老鼠，人人喊打，最近幾十年來，卻出現(xiàn)了這一流人物長期把控輿論，堂而皇之借公器來洗白自己，反對人民，顛倒黑白，把自己包裝成社會正面與主流的奇景。

這種情形，典型如文化宣傳領(lǐng)域長期盛行對新中國歷史的大面積抹黑與對近代侵略者與反動派的極力洗白。就像我們開頭提到的，多年來，每到特殊的時間點(diǎn)，比如毛岸英烈士犧牲的日子，主席生辰忌日，就有一些人陰陽怪氣，歇斯底里。每年都有人拿著各種公號，卻用來傳播謠言，抹黑烈士，傷害祖國和人民，儼然示威。但我們也要看到，在廣大人民群眾不懈斗爭下，這種陰陽怪氣最終也只能停留在陰陽怪氣上，一年不如一年。過去長期把持輿論環(huán)境的公知精外，如今只能靠報團(tuán)取暖與不時的惡心冒泡來維持存在感，如秋后的螞蚱，一時不如一時了。

有趣的是，在當(dāng)代，這類群體里大多其實(shí)是發(fā)展的受益者。比如尸居祿位的無用文人，吃了發(fā)展紅利的土老板，不得志的官僚。這些人都有些近似的特征，貪得無厭，自視甚高，又能力有限。你其實(shí)可以把他們看做當(dāng)年風(fēng)口上的豬，他享受著發(fā)展的紅利，但面對時代的變化，又措手不及，已至無能狂怒。

像某些尸居祿位的知識分子，倒不僅是習(xí)慣挾洋自重與圈地自萌的生存方式，更帶有是一種失落下的歇斯底里。這種失落本質(zhì)上是發(fā)展到來了，知識的去魅，隨著高等教育的普及，信息的發(fā)達(dá)，大眾啟蒙已經(jīng)完成，而某些過氣文人卻還在做啟蒙與導(dǎo)師美夢。

近代以來，不少知識分子完全是靠搬運(yùn)西方過時的只言片語，在東西方橫跳來扯虎皮維持國內(nèi)地位的。比如某位曾旅居紐約，后來又號稱回國是因為國內(nèi)才能抽煙，實(shí)則跑回來圈錢的國畫大師。其實(shí)他去紐約辦畫展根本沒洋人看，反而跑回國，吃上大師這碗飯了。這種人，他不會感激國內(nèi)讓他有了一口飯吃，而是擔(dān)憂他們這飯國內(nèi)越發(fā)展，西洋虎皮越撐不住，老百姓越來越不買賬。他恨得不是國，是人民的覺醒與社會的進(jìn)步，讓他越來越?jīng)]辦法做人上人了。

而土老板與不得志官僚之流就更現(xiàn)實(shí)了，他們恨的不是不公不義，他們恨的是現(xiàn)有秩序存在與社會的不斷進(jìn)步，讓他們越來越?jīng)]辦法隨心所欲。他們的欲是什么，是壯大自己得來并不那么干凈的私產(chǎn)，把灰色收入變洗白，加劇自己的剝削或者把手里的公權(quán)力私有化，子孫萬代坐享其成。只要達(dá)到這個目的，國家如何，人民如何，與他們無關(guān)。這些人實(shí)際上可以看做當(dāng)代的土豪劣紳。

說到底，中國跑步進(jìn)入現(xiàn)代化，農(nóng)業(yè)文明體系下舊道德，舊文化已經(jīng)不適應(yīng)與時代脫節(jié)了，而適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的新價值觀體系又還沒來得及成熟。在革命熱情衰退后，思想領(lǐng)域就不可避免陷入混亂的空白之中，這種情形，不止發(fā)生在中國，也發(fā)生在許多民族獨(dú)立解放后的新興國家。

實(shí)際上我們看看現(xiàn)實(shí)就能明白。美國人當(dāng)年占領(lǐng)伊拉克，阿富汗的時候，真正的本土帶路黨最后無不被一腳踢開，吃肉要讓位給主子的空降代理人，而到了美國滾蛋的時候，家養(yǎng)的代理人早隨著主子一起跑了，被拋棄的也還是這些帶路黨，只留下一地爛攤子，當(dāng)初歡呼王師的那些人又有幾個不受其害呢。

其實(shí)，中國發(fā)展到今天，問題更多已經(jīng)不在西方，在我們自己身上。當(dāng)代中國的社會人文思想體系迄今還沒有完全從近代的失落中走出來，擺脫了舊體系卻沒有建立新體系，長期在西方的系統(tǒng)里打轉(zhuǎn)，是難免要出精神外國人與各路復(fù)古主義者的。發(fā)生在當(dāng)代中國的很多問題，在其他第三世界國家并不奇怪，甚至可以說十分普遍，但發(fā)生在中國這樣一個高速進(jìn)步的古老大國，無論是基于傳統(tǒng)，還是基于現(xiàn)實(shí)，都是滯后與不應(yīng)該的。

當(dāng)代中國，物質(zhì)力量的進(jìn)步已經(jīng)十分可觀，但精神上的光復(fù)舊物還未完全實(shí)現(xiàn)。我們的現(xiàn)代化，過去確實(shí)是建立在向西方學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，但這個階段已經(jīng)結(jié)束，上一階段遺留的歷史問題也到了該清算的時候了。起碼，像蛋炒飯這樣的謠言，真的不應(yīng)該再出現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)上了。