導讀

重溫毛主席當年與基辛格的“隔空交火”，不僅能夠真切體會到老一輩無產階級革命家的睿智，也對今天把握對外關系的方向和自身的定位有著現實的指導意義。

有的朋友提出了一個疑惑，就是毛主席劃分三個世界的理論是在1974年提出的，那么為什么在1971年還沒有提出這個理論的時候就已經強調第三世界的作用了呢？這是不是不太可能呢？筆者在這里就簡單的談一談相關問題的來龍去脈，順便也澄清一下當前流行的“毛主席強調中國屬于第三世界是針對蘇聯”、“毛主席很贊成基辛格的美蘇中大三角理論”等錯誤說法。

一

毛主席提出三個世界劃分的理論的確是在1974年會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達的時候，但是世界上最早的三個世界劃分則是法國人口學家、經濟歷史學家阿爾佛來德·索威1952年在《三個世界，一個星球》一書中首先使用的。他寫道：“我們常說有兩個對抗世界(自由世界和共產主義世界)……卻常常忘記還有一個第三世界。”他認為第二次世界大戰(zhàn)后世界上的發(fā)展中國家的境遇類似于當年法國第三等級那樣“遭到忽視、剝削和鄙視”。

從這里面可以看出，這個西方學者對于第一和第二世界的劃分是嚴重不合理的。因為無論是西方的發(fā)達資本主義國家，還是社會主義國家都不是鐵板一塊，特別是西方國家之間美國與西歐和日本更是有著明顯的地位等級差別。不過其對于第三世界的劃分，在一定程度上還是符合實際的。因此1955年亞非會議后，“第三世界”這個概念逐漸被新興的民族獨立國家所接受。同年，聯合國正式使用“第三世界”術語指代這些國家。

針對這種情況，1964年1月17日，毛主席在同美國著名記者斯特朗，美籍專家柯弗蘭、愛德樂和中國籍專家愛潑斯坦談話時提出，當時有“兩個第三世界”。第一個“第三世界”和過去“第三世界”術語指代的國家基本相同。第二個“第三世界”則是指除美國外以西歐為主的其他西方國家，強調其也和亞、非、拉發(fā)展中國家一樣受美國壓迫。這不僅改變了過去三個世界劃分理論把西方國家視為鐵板一塊的錯誤看法，有利于全世界團結起來反對美國的霸權，也為十年后正式作出全新的三個世界劃分奠定了基礎：

“美國現在在兩個“第三世界”都遇到抵抗。第一個‘第三世界’是指亞、非、拉。第二個‘第三世界’是指以西歐為主的一批資本主義高度發(fā)展的、有些還是帝國主義的國家，這些國家一方面壓迫別人，另一方面又受美國壓迫，同美國有矛盾。第一個‘第三世界’中，有一個地方叫南越，美國就是沒有辦法把那里的人民壓下去。而且這樣的事以后還會不斷地出現。不能設想，美國只在兩個‘第三世界’遇到抵抗，而獨獨在蘇聯和東歐會不遇到抵抗。”（中共中央文獻研究室，中國人民解放軍軍事科學院編，《建國以來毛澤東軍事文稿》下卷一九五九年一月-一九七六年二月，中央文獻出版社，2010.01，第215頁）

不過在這一時期，中國在對外宣傳當中還沒有把自己視作第三世界的一部分，仍然強調自己和蘇聯東歐國家同屬于社會主義陣營的一部分。在當時解讀中國和第三世界的關系時，沿用的是周恩來總理在1955年4月萬隆會議上提出的“中國和第三世界一道前進”這一提法。既強調了要重視和第三世界國家的關系，又保留了傳統(tǒng)的社會主義陣營理論。

二

但是在60年代末70年代初的時候，國際形勢又發(fā)生了進一步的變化。主要是1969年發(fā)生的兩件大事，第一件事是中蘇在珍寶島和新疆先后發(fā)生邊境沖突，第二件事是蘇聯不顧中國的強烈反對召開國際共產主義運動的分裂會議，阿爾巴尼亞、朝鮮、越南等國和中國一起抵制了這次會議。這兩件事情表明社會主義陣營正式不復存在。

在這兩件事發(fā)生之后，西方特別是美國的基辛格等人極力鼓吹中國已經成為美蘇之外的又一個超級大國，形成了美蘇中大三角這樣的一種新型國際關系。這一方面是為了進一步挑撥中蘇關系，另一方面也是為了捧殺中國。一時間，“大三角”理論在國際上甚囂塵上。(“大三角”這一理論最早的提出者有爭議，不過多數人認為是基辛格，至少其在當時影響最大，蘇聯則對這一理論持強烈反對態(tài)度。相關情況可參見[蘇]弗·彼·盧金、甄·阿·納戈爾內,《蘇美中“三角”概念與世界政治中的新現實》,北京師大史學選譯編輯部,史學選譯1989總第15期,北京師大印刷廠,1989年08月)

毛主席則對于基辛格等人的這種險惡用心洞若觀火，在1970年6月19日同索馬里政府代表團會見時公開批判了西方媒體炒作的“大三角”理論，并第一次正式提出中國屬于第三世界，即“我們把自己算作第三世界的”。對此，中央文獻研究室根據原始檔案記錄編寫的《毛澤東年譜》當中是這樣記載的：

“6月19日下午，在人民大會堂一一八廳會見由最高革命委員會副主席艾南希率領的索馬里政府代表團，林彪、董必武、周恩來、康生、黃永勝、李先念在座。關于中國的情況，毛澤東說：中國講落后也可以，講有進步也可以，是中間狀態(tài)的國家，你們看一看就知道。講進步嘛，就是在政策這方面。所謂經濟，也有一部分發(fā)展，但大部分有待于將來努力。比如你們提出的打井問題，在我們這個國家并沒有解決，有些地方井多一些，有些地方井少一些，有些地方還沒有打。至于實現農業(yè)機械化，包括半機械化的井在內，還要多少年。我們把自己算作第三世界的?，F在報紙上經常吹美國、蘇聯、中國叫做大三角，我就不承認。他們去搞他們的大三角、大四角、大兩角好了。我們另外一個三角，叫做亞、非、拉。執(zhí)行進步的政策有前途，問題還是政策。在艾南希說我們痛恨外國干涉別國的內政時，毛澤東說：那些想控制人家的國家，講平等、講自由，就不跟你們和我們講平等，就不肯讓你們自由、讓我們自由。”（《毛澤東年譜》 1949-1976 第6卷，中央文獻出版社，2013.12，第303頁）

通過上面的引文我們可以看出兩個事實。一個是毛主席提出中國屬于第三世界的論斷并不是像今天一些人所說的那樣主要是針對蘇聯，更多的是在針對當時的西方特別是美國基辛格等人挑撥和捧殺中國的“大三角”理論。至于現在流行的“毛主席很贊成基辛格的美蘇中大三角理論，以此為依據實現了中美關系正?；钡日f法則更是完全違背歷史事實的。另一個則是這種提法出現在對三個世界作出新的劃分之前，也出現在新中國入聯之前。因此新中國入聯時，毛主席重點強調第三世界的作用是完全可能的。

三

當然，最能夠表明毛主席對于新中國恢復在聯合國合法權利態(tài)度的還是1971年喬冠華出席聯合國大會時的講話。這個講話不僅是根據毛主席指示起草的，還經過了毛主席的反復審定。其不僅當時第一時間就在《人民日報》上公開發(fā)表，而且在當時的很多宣傳材料中都可以查到。

而喬冠華這個講話當中在談到新中國入聯的時候一方面感謝了支持入聯，包括投棄權票同情中國的所有國家，另一方面重點感謝了阿爾巴尼亞和阿爾及利亞牽頭的23個第三世界提案國，把他們的名字一一列舉了出來。同時，該講話也再度強調了中國屬于第三世界。原文如下：

“阿爾巴尼亞、阿爾及利亞、緬甸、錫蘭、古巴、赤道幾內亞、幾內亞、伊拉克、馬里、毛里塔尼亞、尼泊爾、巴基斯坦、也門民主人民共和國、剛果人民共和國、羅馬尼亞、塞拉勒窩內、索馬里、蘇丹、敘利亞、坦桑尼亞聯合共和國、阿拉伯也門共和國、南斯拉夫、贊比亞等23個提案國，堅持原則，主持正義，為恢復我國在聯合國的合法權利進行了不懈的卓有成效的努力；支持這一提案的許多友好國家，也都為此作出了貢獻。還有一些國家也以不同方式對我國表示了同情。我代表中國政府和中國人民對所有這些國家的政府和人民表示衷心的感謝。聯合國成立到現在，已經26年了。在人類歷史上，26年只是短暫的一瞬，但在這個期間，世界局勢卻發(fā)生了深刻的變化。聯合國成立之初，成員國只有51個，現在已經增加到131個。在新增加的80個成員國中，絕大多數是二次大戰(zhàn)后取得獨立的國家。20多年來，亞洲、非洲和拉丁美洲各國人民為爭取和維護民族獨立，反對外來侵略和壓迫，進行了頑強不屈的斗爭?！瓫]有經濟上的獨立，一個國家的獨立是不完全的。亞、非、拉國家在經濟上的落后，是帝國主義的掠奪造成的。反對經濟掠奪，保護國家資源，是獨立國家不可剝奪的主權。中國仍然是一個經濟上落后的國家，也是一個正在發(fā)展中的國家。中國與絕大多數亞、非、拉國家一樣，是屬于第三世界的。中國政府與中國人民堅決支持拉丁美洲國家和人民帶頭興起的捍衛(wèi)二百海里領海權、保護本國資源的斗爭；堅決支持亞、非、拉石油輸出國以及其他各種區(qū)域性和專業(yè)性組織展開的維護民族權益、反對經濟掠奪的斗爭?！保ㄔd一九七一年十一月十七日《人民日報》）

通過梳理以上史實我們可以發(fā)現，毛主席劃分三個世界的理論雖然是在1974年才正式提出的，但是早在1970年就針對西方特別是美國基辛格等人的挑撥和捧殺提出了“中國屬于第三世界”的論斷。在1971年新中國入聯的時候，也是新中國重點宣傳這一論斷的時期。因此，毛主席在得知新中國恢復聯合國合法權利時表示“主要是第三世界兄弟把我們抬進去的”不僅是完全可能的，而且是帶有必然性的。

由此，我們也可以更深入的理解一些其他常見的疑惑。比如說，有人問“主要是第三世界兄弟把我們抬進去的”當中的“抬”字是否不妥，是否忽略了自身的影響？其實不管是一個人還是一個國家，自身沒有影響別人是不可能“抬”的。而毛主席使用這個“抬”字便強調了第三世界兄弟是積極主動的支持中國，和美國靠霸權手段拉票的行徑是完全不同的。這不僅恰到好處，也是對基辛格等人捧殺中國的“大三角”等理論的一種批判。

今天，西方國家仍然沿用了當時的挑撥與捧殺手段，企圖借拔高中國的發(fā)展水平和國際影響來使中國成為眾矢之的。特別是美國政府一方面宣稱中國是“帝國主義”，另一方面自稱“美國也是發(fā)展中國家”，遠比當年基辛格等人的“大三角”理論走得更遠。因此，我們重溫毛主席當年與基辛格的“隔空交火”，不僅能夠真切體會到老一輩無產階級革命家的睿智，也對今天把握對外關系的方向和自身的定位有著現實的指導意義。

責任編輯：擱淺

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