首先想說明的是，文中所指的日本人，是85%以上的日本人。

每年8月，可以稱作是日本的“愛國主義教育月”。8月6日，日本廣島紀念原子彈爆炸日。8月15日,日本終戰(zhàn)(即日本無條件投降---筆者注）紀念日。前者的主題是“悼念遇難者”，后者是悼念“為國殉難者”。在這兩個日子里，值得一提的是，不但官方積極主動（有時迫于國際形勢，8.15內(nèi)閣官員不得不回避），日本民眾都是非常積極主動參加的，既無怨無悔，亦難發(fā)現(xiàn)意見領(lǐng)袖的唱反調(diào)的自由言論，高度體現(xiàn)日本“輿論一律”的光榮傳統(tǒng)。多年來日本人自覺參與“愛國主義教育月”活動的決心從來沒有動搖過。

再值得一提的是，8月6日的大會，近年來外國官方和民間的代表參與度也越來越高。2012年的廣島大會，就有71個國家代表和歐盟代表參加。據(jù)統(tǒng)計當年廣島和長崎一共死亡24萬余人。他們不但得到了日本人民的永久悼念，而且得到國際社會的悼念。至于為什么原子彈會在那里爆炸的歷史背景，則鮮有人提及；關(guān)于戰(zhàn)爭責(zé)任問題，也幾乎無人觸及；還有別國在日本侵略時死難的數(shù)千萬民眾的話題，更是不會出現(xiàn)在這樣莊嚴隆重的國際性紀念大會上。

回望我國的南京大屠殺紀念日，死難人數(shù)超過廣島長崎，但有過國際社會的代表參加嗎？確實有過日本人參加，但屈指可數(shù)。再說中國老百姓，積極主動參加的應(yīng)該不會多，特別是在這些年，為數(shù)不少的青年人熱衷于“歷史是玩意兒”之類的戲說歷史，把國家歷史教科書的很多內(nèi)容不分青紅皂白地認為是政治宣傳。因而與日本人普遍認同的否認南京大屠殺的說法殊途同歸。其中最典型的的就是中國某些精英的言論：“你們自己的歷史都搞不清，還說別人”。舉的典型例子就是：日本廣島長崎死了24萬多平民百姓，這個數(shù)字精確到了個位，是以戶籍本普查根據(jù)的。而南京事件（日本只有“事件”說法）中方人員的死亡人數(shù)，又是根據(jù)什么統(tǒng)計出來的呢？這話一聽確實在理，于是乎，愛國心切的國人痛恨自己怎么就沒有像日本人那樣嚴謹認真，而意見領(lǐng)袖則為日本人的說法推波助瀾。但事實真相是什么呢？

筆者可以遺憾地說，南京大屠殺中國人死亡的的精確數(shù)字是永遠也查不清的，只能是個估計數(shù)。當年參加?xùn)|京遠東軍事法庭審判的中國著名法學(xué)家梅汝璈先生就指出：

“（南京大屠殺中國死亡人數(shù)）沒有也不可能有絕對精確地計算，同時，可以說，我們的這個估計（30萬-40萬）同遠東國際法庭的估計絲毫沒有矛盾或抵觸（指遠東法庭記錄：1720號：表格：日本在南京大屠殺中國死亡人數(shù)估計）”。

為什么中國不可能有精確數(shù)？只要追溯日本侵華時的某些背景，答案即可明白。當時的中國人沒有能力像日本人那樣會精明算計。日本為“進入”（日本沒有“侵略”說法）中國密謀策劃了多年，把問題的方方面面，特別是種種細節(jié)考慮得十分仔細周到，其中就包括如何殺人而又能隱瞞事實真相。

1933年1月日本指定的教科書《對支那軍（即中國軍人---筆者注）戰(zhàn)斗法之研究》中有如下內(nèi)容：

“俘虜處置：支那人無完整之戶籍法，且兵員多系流浪漢，其存在未被確認者不可勝數(shù)。因此，即使將其殺掉或放置他鄉(xiāng)，斷不會構(gòu)成社會問題。”

問題的真相就是這樣。當年的民國政府沒有完整的戶籍法，又怎么能以戶籍本來核對中國死亡人數(shù)精確到個位呢？！日本人就用這樣的障眼法來欺騙世界。我們的知識精英，特別是某些對日本研究頗深的，竟然也隨聲附和日本說法，不知是真不懂還是假不懂！我們這些年來的不少年輕人，就是這樣跟著知識精英們的指揮棒獨立思考的。要說中國的教育失敗，最大的失敗就是愛國主義思想的日漸淡薄。個中原因，各方有責(zé)。在此暫不細表。

二次世界大戰(zhàn)以來，西方一直占據(jù)世界的主導(dǎo)地位。戰(zhàn)后的日本成為美國的小三（石原慎太郎 語），算是西方世界的一員。所以，盡管是美國向日本投擲的原子彈，但在悼念日本受難者這一點上至少表面行動上是一致的。美國動，西方其它國家如影相隨，這樣就形成了所謂的國際社會。奇怪的是，作為中國在二戰(zhàn)時的反法西斯的盟友們的西方諸多國家，對中國的南京大屠殺卻沒有一點普世價值的表示，甚至對日本一而再再而三的否認南京大屠殺，他們幾乎都作壁上觀。

這又是為什么呢？有些中國的知識精英喜歡拿中國被孤立說事，劍指中國的社會制度問題。這種說法或許有道理。

西方一直認為，日本對中國進行了殖民戰(zhàn)爭不假，但促進了中國的工業(yè)化也是事實；日本是殘暴地殺了中國人，但歷屆中國統(tǒng)治者也殘暴地殺了自己的同胞。在西方看來二者的最大的區(qū)別是：德國法西斯打碎的是歐洲自由民主生活，而中國老百姓在日本侵華前就是生活在水深火熱的社會制度中。這樣看來，日本的侵略也好，殺人也好，都是含有進步因素的。南京大屠殺這樣的事當然也沒有什么好同情和紀念的。新中國的成立，無非是一個人權(quán)惡劣的社會制度，西方的敵視是正當?shù)?，就更不可能對新中國這樣的社會主義制度有什么友好的表示。總之，中國的新舊社會制度都是不符合西方標準。

二戰(zhàn)中各國的死難者也就按照普世價值分成了三六九等。日本人的“侵略有理”“殺人無罪”也成為了西方的共同價值觀。遺憾的是這種價值觀在中國也有一些市場。就在前些年，某些知識精英還舉出日本在東北的建筑之堅固來反諷今日中國之建筑，得出的結(jié)論還是被殖民好。還有的知識精英說不能總是糾纏南京大屠殺之類的歷史，中國自己在文革中不也自相殘殺嗎？甚至提出我們能為日本侵華期間的中國死難者立碑紀念，我們也應(yīng)該為中國文革期間的死難者立碑紀念，他們把日軍侵華殺害中國人罪行和文革時期中國人內(nèi)部間的武斗內(nèi)亂畫上了等號，真的是匪夷所思。由此看來，日本還真的把中國給算計透了，以美國為首的國際社會也算是把中國給算計透了。中國人自己不自尊，誰還會尊重你呢？就算你天天幫腔普世價值，當小三還輪不上，充其量就是個小四小五小六。在這一點上，在某種程度上，中國的那些知識精英還真要向日本人學(xué)習(xí)：天皇也好，軍部也好，戰(zhàn)敗的苦果并沒有使日本人對天皇和軍部有任何的不恭！

日本是個天皇至上的國家，忠君是每一個日本人的最高義務(wù)。天皇下令開戰(zhàn)，全民義無反顧，連慈悲為懷的僧人亦不例外；天皇下令終戰(zhàn)，全民放下武器，無一人違令。8月15日是日本終戰(zhàn)紀念日，日本各地的靖國神社、護國神社和忠靈塔等地，悼念“為國殉難者”的日本民眾人滿為患。特別是祭祀東條英機等甲級戰(zhàn)犯的東京靖國神社，整齊肅穆的的隊伍延綿數(shù)十米，中青年還占了大多數(shù)?！熬竾蹦随?zhèn)護國家之意，原來只是祭祀日本明治維新內(nèi)戰(zhàn)期間死去的官兵的。后來日本對外擴張，所有戰(zhàn)死的官兵也被祭祀其中。1935又在它前后院路旁建立了一對高達十米的，展現(xiàn)日本帝國的“武功偉業(yè)”的石塔，鑲嵌了十六面意謂“皇運進展”“鏖戰(zhàn)奮進”的浮雕，形式上有點像北京的人民英雄紀念碑的浮雕。16面浮雕中，包括甲午海戰(zhàn)、侵占臺灣、炮轟奉天、占領(lǐng)南京等與侵華有關(guān)的共10面，供日本人緬懷先人光輝業(yè)績。配套設(shè)施還有一個“游走館”展示日軍的戰(zhàn)利品，絕大部分是侵華戰(zhàn)爭中繳獲的，展現(xiàn)了昔日日本皇軍的輝煌。日本民眾的每朝拜一次，都汲取一次前行的力量。

中國改革開放以來，在思想上一度出現(xiàn)了巨大的混亂，且不說愛黨，就愛國而言，和日本人相比，差距是越來越大。無原則的哈日和自卑自貶的言行舉止交相輝映，經(jīng)常可見。但我們的七七事變紀念館等愛國主義教育基地，鮮見有年輕人自愿參觀。我們的抗戰(zhàn)勝利紀念日不要說舉行什么紀念活動，能記得的又有幾人？在這方面，我們比俄羅斯人都差的遠！比韓國人差得更遠！日本人可以對韓國人，俄羅斯人無可奈何，但對中國人就能趾高氣揚！日本人對韓國可以半掩半遮地謝罪，但要對今日之中國認罪，休想！

日本民族可以說是一個沒有罪惡感的民族，這首先是他們長期以來形成的的人生觀所決定的。日本人始終拒絕把惡的問題看做人生觀，他們篤信人有兩種靈魂，但不是善與惡之間的較量，而是“溫和的靈魂”與“粗暴的靈魂”在不同場合的出現(xiàn)，其目的都是“行善”。日本人天生就是善行者。這樣就解釋了一個矛盾現(xiàn)象：為什么在日常生活中，日本人的表現(xiàn)為什么是那樣地溫文爾雅，國際形象總是評價甚高；而在二戰(zhàn)中日本軍人卻又那樣兇狠殘暴，其獸行令人發(fā)指。

日本明治維新以后，對外開放，在西風(fēng)的熏化下自認為化蛹成蝶，步入了優(yōu)良人種之列。于是，他們認為有義務(wù)提攜劣等人種的兄弟之邦中國，建立大東亞共榮圈。他們認為這是一種地地道道的善行，中國人一定會簞食壺漿以迎。但是事與愿違，他們的善意“幫助”得到了回報是中國人的頑強抵抗。為了讓中國人理解他們“恨鐵不成鋼”的心情，手段殘酷得無所不用其極，目的仍然是為了使大多數(shù)中國人能明白他們的以兄長自居的一片苦心。所以，在日本戰(zhàn)敗以后，日本人認為最大的不幸就是那些被日本占領(lǐng)的國家，主要是中國，并沒有用同樣的觀點來看待日本的善行。即使戰(zhàn)敗了，日本人也不認為應(yīng)該在道德上排斥“大東亞共榮圈”的理想，甚至最不好戰(zhàn)的日本人也很少否認日本善行的目的。

在這種歷史沉淀深重的人生觀影響下，要日本人向被侵略國人民認罪無疑是一件十分困難的事情。因此，在1946年遠東（東京）審判中，28名受審者無一認罪。那個發(fā)動全面侵華戰(zhàn)爭的東條英機，上絞刑臺時宣稱：

“這場戰(zhàn)爭由我一個人來承擔(dān)，天皇等人并不負任何責(zé)任。但是。我所說的責(zé)任是戰(zhàn)敗的責(zé)任。而開戰(zhàn)本身，我作為一個獨立國家，是為了自存自衛(wèi)不得已，才作出的決定。作為首相來說，我沒干錯事，而是正確的的?！?/span>

在這里順便提一下，日本人的愛國是和忠君，即忠于天皇完全一致的。至今為止，天皇一直是日本人心中的神，是永遠沒有錯誤的神。天皇的敕諭和敕語是真正的圣典，負責(zé)捧讀的人如果念錯一句，就會引咎自殺。1946年12月18日，中華民國的南京審判日本戰(zhàn)犯軍事法庭將參與南京大屠殺的日本戰(zhàn)犯向井敏明、野田巖、田中軍吉判處死刑，他們在臨刑前振臂高呼軍國主義口號，至死也不認罪。二戰(zhàn)后美國地緣政治需要，強力扶持日本右翼勢力使之早已羽翼堅硬，反共成為了他們壓倒一切的任務(wù)。在這樣的情況下，要日本向中國人民認罪，無疑是件難上加難的事。

但是，世上無難事，只要敢登攀。新中國1950年7月19日從當時的蘇聯(lián)接收了日本戰(zhàn)犯1062名（包括后來科刑者45名+免予起訴者1017名=1062名），經(jīng)過中國政府的改造，全部認罪。其中對45名的審判是1956年進行的，他們?nèi)空J罪伏法，無一例外。日本人認罪難的問題，就這1062名日軍中的精英人物而言，新中國對他們的改造工作取得的驚人成功，在世界上是獨一無二的。這1062日本人回到日本后，絕大多數(shù)都成為了促進中日友好的人士。

新中國之所以能做到這一點，無疑應(yīng)該歸咎于當年新中國在政治、經(jīng)濟、教育以至國民素質(zhì)等，都處于制高點。管教干部們忠于職守、循循善誘；新中國的昂首挺立世界；日本人尊為“太上皇”的美國人在朝鮮被中國人民志愿軍挫敗；新中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展；人民群眾的文明禮貌和嶄新精神風(fēng)貌等等，無一不對戰(zhàn)犯們的心靈產(chǎn)生震撼。1956年5月，根據(jù)周恩來傳達的毛澤東的指示，組織戰(zhàn)犯們外出參觀，目的地大都是戰(zhàn)犯們當年燒殺擄掠過的地方，例如鞍山等地。1945年8月15日日本潰敗前，日本關(guān)東軍把鞍鋼的所有技術(shù)資料銷毀，設(shè)備破壞，揚言中國恢復(fù)要20年。但中國3年時間就恢復(fù)了。1956年的鞍鋼，一片熱氣騰騰。戰(zhàn)犯之一，偽滿國皇帝溥儀贊不絕口：

“無數(shù)例子都向我說明：中國人站起來了。中國人不但在戰(zhàn)場上可以打勝仗，而且在經(jīng)濟建設(shè)上一樣能打勝仗。”

戰(zhàn)犯之一的日本中將師團長鈴木啟久說，新中國現(xiàn)在是“路不拾遺”的國家，“生產(chǎn)的國家”，是“身心強健，文明禮貌的民眾”的國家，因為中國的社會制度變了。后來這些回到日本的原戰(zhàn)犯們組織了“原日本人戰(zhàn)犯中國歸還者聯(lián)絡(luò)會”，從事日中友好活動。

原日本中將師團長藤田茂先后三次率團訪華，第一次是1965年秋，時年76歲。他在拜謁中國殉難者時誦讀祭文道：

“對于貴國政府如此深情厚意的寬大關(guān)懷，我們和我們的家屬、親友以及許多同胞，莫不喜悅滿懷，表示感謝。”“你們的祖國----新中國，在取得抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利后，又取得了新民主主義革命的巨大勝利。今天的社會主義建設(shè)又獲得了迅速的發(fā)展，成為強大的和平堡壘，巍然屹立于東方?！薄耙虼?，我們無時無刻不在懺悔：我們從前的罪孽是多么深重啊！”

中國改造日本戰(zhàn)犯用了14年時間，被改造的戰(zhàn)犯1062人。這1062人盡管可以說是日本人中的精英分子，但比起當年要為天皇陛下“一億玉碎”來，在數(shù)量上還是太少太少。因此，要改造日本人幾百年形成的島國國民劣根性，畢其功于一役或數(shù)役都是不現(xiàn)實的。但是，世界上絕無僅有的中國改造日本戰(zhàn)犯成功，給我們帶來了希望。