西方有兩種人喜歡詆毀中國，一種是真小人，另一種是偽君子。

真小人當然可恨，過去四年我們已經(jīng)領(lǐng)教過——眼看他起高樓，眼看他樓塌了。偽君子開口自由民主、閉口普世價值，然而嘴上講的是主義，心里想的是利益，天天嘮叨著人權(quán)，腦子里轉(zhuǎn)著霸權(quán)。

相比真小人的唯利是圖、吃相難看，偽君子則有更強的欺騙性——他們建構(gòu)起一套忽悠世界、拉黑中國的邏輯，明明在事實面前已經(jīng)露了餡、破了產(chǎn)，還是或渾然不覺，或假裝不知，或嘴硬不認。今天，少俠且從各類荒謬邏輯的“罌粟園”中，掐下三朵典型的“惡之花”。

一、自由民主“神學(xué)”論——別爭辯，直接說NO.1

對思想有兩種態(tài)度，一種是堅信科學(xué)，實踐檢驗真理，真理越辯越明。一種是迷信神學(xué)，永遠正確，不可證偽，不許懷疑，敢質(zhì)疑就討伐你、剿滅你。在新冠肺炎疫情應(yīng)對中，西方對自由民主“神學(xué)”的狂熱登峰造極，從“民主免疫論”到“民主免責論”，令人拍案驚奇，直呼一聲好家伙！

先看看“民主免疫論”。2020年初，武漢“封城”，千萬市民鎮(zhèn)守江城，各項抗疫措施剛剛啟動，各種防護物資亟待調(diào)配，當時的中國面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。

任何一個國家遭遇巨大災(zāi)難時都有反應(yīng)、動員的過程，這本無可非議。但西方自由民主的“十字軍”像打了雞血一樣，他們高呼中國的“切爾諾貝利時刻”來了，污蔑中國“隱瞞疫情”、“鎮(zhèn)壓民主”、“制造病毒”，并為西方大唱圣曲贊歌——民主社會很透明，新冠肺炎不是事，只要有“自由民主”的金鐘罩、鐵布衫，就能夠?qū)π鹿诓《尽懊庖摺薄?/p>

結(jié)果呢？事實無情打臉——美國疫情死亡人數(shù)超過一戰(zhàn)、二戰(zhàn)和越戰(zhàn)之和，跟著一幫小兄弟封了又解，解了又封，最后只能對新冠大哥繳械投降。

▲ 美式自由民主的“火炬”已轟然墜地

但不要緊，新的理論又出籠了，那就是“民主免責論”。

被打臉的“教徒們”開始鼓吹“民主社會”的政府是“有限責任、無限價值”、“民主對個人生命健康不兜底”。自由超越一切，儼然一副“生命誠可貴，人權(quán)價更高，若為自由故，二者皆可拋”的愚勇。

更有甚者，一些西方媒體還開始連篇累牘攻擊中國的嚴防嚴控“侵犯人權(quán)”，就算中國抗疫做得再好，中國老百姓也沒有罵政府的自由，沒有挑戰(zhàn)社區(qū)防控措施的民主！

總而言之，這類奇談怪論的核心要義就在于：西方絕對正確，自由民主就是好。普世價值天經(jīng)地義，信就完事了。家人朋友一個個地中了招后尋醫(yī)無門、求助無果？那是你信得不徹底、拜得不誠懇，反正賴不到自由大仙、民主上神的頭上。

而中國人敢拿西方疫情死傷慘重說事，本身就說明你立場不對、邏輯有誤，對民主自由信仰不純，立馬貼上“戰(zhàn)狼”“五毛”“宣傳”標簽。

如果還有人忍不住發(fā)問：那中國為什么會率先走出疫情陰霾，武漢為什么可以萬人狂歡跨年，中國人為什么能在餐廳、影院里享受著世界上最“奢侈”的自由？對不起，下一個問題——凡是無法解釋的，那就“把頭埋進沙子”。

二、白馬非馬論——中國的民主非民主

白馬非馬是一個著名的邏輯陷阱和詭辯術(shù)，出自《公孫龍子?白馬論》。

古時候，一座城市規(guī)定所有馬匹不得出城。一日，公孫龍騎白馬出城，被守衛(wèi)攔住。公孫龍說：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故白馬非馬。”

簡單說就是：白是白，馬是馬，白和馬合在一起，就成了另一個東西，而不是馬。雖是赤裸裸的詭辯，但士兵也被搞暈，只能放行。

故事發(fā)生在距今2200多年前的中國戰(zhàn)國時代。但時過境遷，這個詭辯術(shù)反被一些西方人“發(fā)揚光大”?！懊裰鳌边@個商標早已被西方搶注，只允許有一種模式，即通過定期選舉更迭政權(quán)，包括總統(tǒng)制的美國、君主立憲制的英國、議會制的德國……

只有投票后換了政府，才是“民主”。只有進了西方的馬圈，才是真“馬”。中國的民主、社會主義的民主，不符合西方標準，就不被承認。

不光是民主，中國的法治、市場、人權(quán)也統(tǒng)統(tǒng)不算數(shù)——中國的法治是人治，中國的市場是掠奪，中國的人權(quán)是侵權(quán)。

▲ 西方對華設(shè)下邏輯陷阱

以人權(quán)為例，在西方詭辯家們看來，新疆的民族團結(jié)和人民幸福是“種族滅絕”，在香港止暴制亂、懲治暴徒是“鎮(zhèn)壓民主”，中國讓7億多人成功脫貧是在轉(zhuǎn)移人民對所謂“普世人權(quán)”的關(guān)注。

同樣是暴力襲擊立法機構(gòu)，中國香港立法會被沖闖就是“民主斗士的英勇抗爭”，換了美國國會就是“國內(nèi)恐怖分子在顛覆政權(quán)”。一句話——說你是，不是也是。說你不是，是也不是。

三、形式邏輯——人民是“民主”表演的觀眾

形式主義是形而上學(xué)的狂歡、唯心主義的盛宴，簡而言之，就是兩個字——“裝樣”。無論中國還是西方，有形式的地方，難免出現(xiàn)形式主義。

不同的是，在中國，形式主義是反面典型，人人喊打。但在西方，形式主義卻是政治正確，是表演藝術(shù)，是充滿儀式感的自我感動、自我陶醉。美國前國務(wù)卿鮑威爾就曾一語點破玄機，“什么是政治，政治就是形式大于內(nèi)容的東西”。

中國人講，民主的本質(zhì)是人民當家作主。但在形式主義表演藝術(shù)家看來，此言差矣。“人民當家作主”，毫無影視美感，毫無明星效應(yīng)，毫無戲劇沖突。

對某些西方國家的民主來說，人民不是主人，而是觀眾。民主是撩動選民荷爾蒙的政治狂歡，是資本導(dǎo)演、政黨編劇、政客主演的肥皂劇，是集會時煽情演講的提詞器，上面工整地安排好了哪里裝哭，哪里假笑，哪里激情四射，哪里隔空對罵。一切都有劇本，所有皆是套路，臺上臺下不亦樂乎，仿佛一場活生生《楚門的世界》。

▲ 美式民主的本質(zhì)——資本家的提線木偶

至于選舉承諾，那不過是演員的臺詞，調(diào)動現(xiàn)場氣氛的道具罷了。當真，你就輸了。

當民主成為四年一次選民邁向投票站的儀式感之后，民主就只剩皮毛，真正成了“橡皮圖章”，逐漸簡化成為一種程序——選舉?；蛘撸偻ㄋ谆稽c——選票。

敢問，當民主被物化為選票時，曾經(jīng)的光鮮亮麗是否已淪為朽木敗枝？回顧美式選舉，曾記否，多少次承諾消除貧困？多少次承諾種族平等？多少次承諾修建高速鐵路？多少次承諾嚴格監(jiān)管華爾街？多少次承諾通過控槍法案？多少次信誓旦旦，統(tǒng)統(tǒng)都成了空頭支票！

在一場場名為“選舉”的儀式之中，選民被麻痹在熱鬧之中，卻連這張票究竟換來了什么還來不及觀望，又被硬塞進新發(fā)下來的一張“贖罪券”。表面花哨，內(nèi)核空虛，有人承諾，無人兌現(xiàn)，說謊成性，不必問責。

西方反華邏輯的荒腔走板還有很多，可以無限接龍，還在不斷延續(xù)。對于一些人假裝理性，化妝斯文，偽裝君子，我們要看破，也要點破，同時辦好中國的事，走好中國的路。

對于罔顧事實、邏輯混亂、逢中必反的江湖騙子們，我們要揭穿皇帝的新裝，看透裝神弄鬼的把戲，破解意識形態(tài)的詭辯，給形式主義的表演報以呵呵冷笑。讓那些挖空心思盼著中國變糟的人，眼睜睜看著我們一天天好起來，見證中國人民在真正和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的陽關(guān)大道上闊步前行！