【提 要】思想政治教育所要解決的主要矛盾表明這一實(shí)踐活動(dòng)是具有鮮明階級(jí)性的實(shí)踐活動(dòng)。探討思想政治教育的本質(zhì)問題，應(yīng)當(dāng)將一般本質(zhì)與階級(jí)性質(zhì)區(qū)分開來。列寧運(yùn)用階級(jí)分析方法，從防止資產(chǎn)階級(jí)思想侵蝕和使無產(chǎn)階級(jí)掌握科學(xué)武器的角度提出并論證了“灌輸論”。只有堅(jiān)持“灌輸論”才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育科學(xué)性與階級(jí)性、政治功能與育人功能的統(tǒng)一，才能真正避免思想政治教育過程中出現(xiàn)的狹隘化、單一化、唯政治化。

在馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《思想政治教育學(xué)原理》(高等教育出版社2018年版)出版前后，學(xué)界關(guān)于思想政治教育本質(zhì)的討論重新活躍起來。教材把“灌輸”定位為思想政治教育的本質(zhì)，不僅回歸了思想政治教育學(xué)科設(shè)立的“初心”，而且為思想政治教育學(xué)理論體系的科學(xué)性奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時(shí)，重新確立“灌輸論”也在學(xué)界引起一些爭議，有些學(xué)者擔(dān)心將思想政治教育的本質(zhì)界定為“灌輸”，會(huì)把思想政治教育的政治功能和育人功能對(duì)立起來，有使思想政治教育狹隘化、單一化、唯政治化的局限。實(shí)際上，堅(jiān)持“灌輸論”不會(huì)導(dǎo)致思想政治教育政治功能和育人功能的對(duì)立，反而是正確處理二者關(guān)系的前提。只有堅(jiān)持“灌輸論”，才能真正擴(kuò)展思想政治教育學(xué)的研究范圍和思想政治教育的實(shí)踐范圍，才能有效提高教育效果，也才能實(shí)現(xiàn)思想政治教育的階級(jí)性與科學(xué)性的統(tǒng)一，將思想政治教育學(xué)建立在科學(xué)的理論基礎(chǔ)之上。之所以對(duì)“灌輸論”存在諸多質(zhì)疑，一個(gè)重要原因是對(duì)思想政治教育的階級(jí)性認(rèn)識(shí)不清?；貞?yīng)對(duì)“灌輸論”的質(zhì)疑，首先需要澄清思想政治教育的階級(jí)性質(zhì)。

　　一、思想政治教育是具有鮮明階級(jí)性的實(shí)踐活動(dòng)

　　作為一種教育活動(dòng)，思想政治教育與一般教育活動(dòng)的主要區(qū)別在于其教育內(nèi)容的特殊性。思想政治教育專注于思想品德和政治意識(shí)相關(guān)內(nèi)容的教育，所要解決的主要矛盾是“社會(huì)發(fā)展所需要的思想政治素質(zhì)，與人們的思想政治素質(zhì)狀況之間存在的差距”。學(xué)界對(duì)這一主要矛盾的爭議不大，可以將其作為我們立論的起點(diǎn)。從表述來看，這一矛盾所指的是超越社會(huì)制度差別的一般思想政治教育所要解決的主要矛盾。這一表述雖然沒有直接指出思想政治教育的階級(jí)性，但能讓我們得出這樣一個(gè)結(jié)論：在存在著階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，思想政治教育必然具有鮮明的階級(jí)性質(zhì)。

　　自原始社會(huì)末期出現(xiàn)階級(jí)分化以后，迄今為止，人類社會(huì)仍舊是存在著階級(jí)和階級(jí)矛盾的社會(huì)。不同的階級(jí)地位決定了人們具有不同的思想觀念，不同階級(jí)對(duì)思想政治品德提出的要求也不同?！霸跒殡A級(jí)矛盾所分裂的社會(huì)中，任何時(shí)候也不可能有非階級(jí)的或超階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。”因而在存在著階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，“社會(huì)發(fā)展的需要”只能是一定社會(huì)中的一定階級(jí)，特別是統(tǒng)治階級(jí)為維護(hù)統(tǒng)治秩序及相關(guān)制度而對(duì)思想政治品德提出的要求。因?yàn)椤敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地是隸屬于這個(gè)階級(jí)的。占統(tǒng)治地位的思想不過是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過是以思想的形式表現(xiàn)出來的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系;因而，這就是那些使某一個(gè)階級(jí)成為統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，因而這也就是這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的思想?！痹谶@樣的社會(huì)中，思想政治教育就是將統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人們思想政治品德的應(yīng)然要求轉(zhuǎn)化為社會(huì)共同的思想政治品德的實(shí)際狀況的教育活動(dòng)。思想政治品德的主體內(nèi)容就是統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行統(tǒng)治的思想，是這個(gè)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)或者說意識(shí)形態(tài)。在各種社會(huì)意識(shí)中，意識(shí)形態(tài)是反映人們對(duì)一個(gè)社會(huì)的基本政治、經(jīng)濟(jì)制度的觀點(diǎn)、主張的總和，是和階級(jí)利益最為相關(guān)的社會(huì)意識(shí)。思想政治教育所要“灌輸”的，正是一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。因此，思想政治教育所面對(duì)的主要矛盾決定了，在階級(jí)社會(huì)，思想政治教育具有鮮明的階級(jí)性，總是一定階級(jí)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)慕逃龑?shí)踐活動(dòng)。

　　當(dāng)前，雖然階級(jí)矛盾已經(jīng)不是我國社會(huì)的主要矛盾，但仍舊會(huì)長期存在，在一定條件下階級(jí)矛盾還可能激化。近年來香港社會(huì)安全形勢遇到的挑戰(zhàn)表明，在局部地區(qū)，這種階級(jí)矛盾激化的可能性是現(xiàn)實(shí)存在的。社會(huì)思潮總是代表一定階級(jí)、階層的利益訴求，國內(nèi)各種社會(huì)思潮的交鋒說明在思想領(lǐng)域的階級(jí)斗爭仍舊十分激烈。國際上的資產(chǎn)階級(jí)仍舊企圖顛覆我國的社會(huì)主義政權(quán)，防止顛覆依舊是人民民主專政的重要任務(wù)。在這種階級(jí)形勢面前，我國的思想政治教育仍舊需要堅(jiān)持意識(shí)形態(tài)的灌輸，為維護(hù)社會(huì)主義根本制度服務(wù)。這都需要我們清醒地認(rèn)識(shí)思想政治教育的階級(jí)性以及由這種階級(jí)性所決定的意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)闹匾饬x。

　　二、應(yīng)當(dāng)區(qū)分思想政治教育的本質(zhì)與階級(jí)性質(zhì)

　　學(xué)界對(duì)思想政治教育的本質(zhì)爭論不休，一個(gè)重要原因是沒有對(duì)思想政治教育的“本質(zhì)”和“性質(zhì)”這兩個(gè)概念進(jìn)行區(qū)分。事物的本質(zhì)和現(xiàn)象是有層次的。探討事物的本質(zhì)，首先要確定我們是在何種層次上進(jìn)行討論。在這里，我們把“思想政治教育的本質(zhì)”界定為思想政治教育的一般本質(zhì)，即在思想政治教育與人類其他實(shí)踐活動(dòng)相區(qū)分的意義上界定思想政治教育的本質(zhì)。我們把“思想政治教育的性質(zhì)”界定為由教育主體的階級(jí)性質(zhì)所規(guī)定的思想政治教育的特殊本質(zhì)，即思想政治教育的階級(jí)性質(zhì)。這就可以解答關(guān)于思想政治教育是否應(yīng)該有穩(wěn)定的一般本質(zhì)的疑問，并為正確理解思想政治教育的歷史變化奠定基礎(chǔ)。

　　如果說思想政治教育的本質(zhì)在歷史中是變化著的，那么這顯然是在不同歷史階段的比較中去認(rèn)識(shí)思想政治教育的本質(zhì)，而不是在將思想政治教育與其他人類實(shí)踐活動(dòng)相區(qū)分的層面上來認(rèn)識(shí)。思想政治教育隨歷史條件的變化而呈現(xiàn)出的不同本質(zhì)，是思想政治教育的特殊本質(zhì)。在不同的歷史階段，思想政治教育所具有的特殊本質(zhì)是由實(shí)施思想政治教育的階級(jí)所決定的，是不同歷史階段中思想政治教育的不同的階級(jí)性質(zhì)。這與思想政治教育的一般本質(zhì)并不矛盾。

　　有的學(xué)者認(rèn)為探討思想政治教育的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)“克服脫離社會(huì)實(shí)踐與具體歷史來考察思想政治教育本質(zhì)的傾向”。這個(gè)觀點(diǎn)是正確的，但還不全面?？茖W(xué)研究應(yīng)當(dāng)透過現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)，這就要求對(duì)具體的社會(huì)實(shí)踐進(jìn)行一定的抽象。只有首先抽象掉一些現(xiàn)象層面的、次要的影響因素，才能透過現(xiàn)象把握本質(zhì)。認(rèn)識(shí)的進(jìn)程還要求我們?cè)購某橄笊仙骄唧w，使對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)與具體社會(huì)實(shí)踐統(tǒng)一起來。

　　一方面，“社會(huì)實(shí)踐和具體歷史”不僅指中國共產(chǎn)黨誕生以來的歷史，也應(yīng)當(dāng)指整個(gè)的人類歷史。把思想政治教育的本質(zhì)界定為“灌輸”——準(zhǔn)確地說是“意識(shí)形態(tài)灌輸”，意味著思想政治教育學(xué)考察的歷史范圍可以涵蓋自產(chǎn)生階級(jí)分化以來的整個(gè)人類歷史。在出現(xiàn)了階級(jí)分化，產(chǎn)生維護(hù)統(tǒng)治秩序的需要之后，思想政治教育就已經(jīng)作為一種不自覺的人類實(shí)踐活動(dòng)存在了。這樣，思想政治教育學(xué)可以研究的歷史范圍就十分廣泛，在這方面不會(huì)窄化思想政治教育。

　　另一方面，“社會(huì)實(shí)踐和具體歷史”還應(yīng)該指不同階級(jí)的社會(huì)實(shí)踐的歷史，因而還應(yīng)該從階級(jí)的角度來探討思想政治教育的性質(zhì)。作為無產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的思想政治教育具有相對(duì)穩(wěn)定的性質(zhì)。雖然在不同的歷史階段，我國思想政治教育內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)不同，但其階級(jí)性質(zhì)是穩(wěn)定的，都是為了灌輸無產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，都是為社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)培養(yǎng)接班人。我國思想政治教育的育人功能主要是從這個(gè)意義上發(fā)揮作用。

　　有的學(xué)者認(rèn)為，把“灌輸”作為本質(zhì)會(huì)造成思想政治教育的政治功能和育人功能的對(duì)立。思想政治教育的政治功能和育人功能的確不應(yīng)截然分開，但這兩個(gè)功能也并非處于同一層次，與思想政治教育本質(zhì)及性質(zhì)的關(guān)系也是不同的。思想政治教育的育人功能是以政治功能為基礎(chǔ)的。教育本身就意味著育人，但思想政治教育所發(fā)揮的不是一般的育人功能，而是在思想政治品德這一特殊領(lǐng)域發(fā)揮育人功能，專注于教育對(duì)象的思想政治品德的培養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育活動(dòng)十分豐富，包括心理健康教育、社會(huì)規(guī)范教育、法律意識(shí)教育等等，但不應(yīng)當(dāng)把現(xiàn)象與本質(zhì)相混淆，試圖用本質(zhì)來涵蓋豐富的現(xiàn)象，否則思想政治教育學(xué)科相對(duì)于其他學(xué)科的獨(dú)特性就無法確立，也就失去了學(xué)科的基礎(chǔ)。“歷史和現(xiàn)實(shí)中的思想政治教育本質(zhì)都是一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的教化和灌輸。其他的學(xué)科也從某一個(gè)方面涉及‘灌輸’性質(zhì)的工作，但是思想政治教育是在正面直接體現(xiàn)和揭示這一本質(zhì)的學(xué)科?！薄肮噍斦摗滨r明地表明了思想政治教育的政治性質(zhì)，并在此基礎(chǔ)上發(fā)揮政治方面的育人功能。因此，把“灌輸”作為思想政治教育的本質(zhì)能夠?qū)⒂斯δ芎驼紊鐣?huì)化的功能統(tǒng)一起來。

　　三、列寧提出“灌輸論”邏輯的階級(jí)主線

　　對(duì)于思想政治教育的本質(zhì)，學(xué)界有“灌輸論”“屬性論”“人學(xué)論”“社會(huì)化論”“價(jià)值觀論”等各種觀點(diǎn)，其中“灌輸論”作為思想政治教育學(xué)科設(shè)立之初確立的傳統(tǒng)觀點(diǎn)，成為后來其他觀點(diǎn)商榷的主要對(duì)象。要回應(yīng)這些觀點(diǎn)，需要先梳理“灌輸論”的論證邏輯。

　　“灌輸論”最初是由列寧提出和論證的。這一邏輯的核心依據(jù)是馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法。在《怎么辦?》一文中，列寧指出無產(chǎn)階級(jí)為了求得解放必須進(jìn)行革命，要革命就必須掌握科學(xué)社會(huì)主義。但無產(chǎn)階級(jí)群眾不能自發(fā)地產(chǎn)生科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)，這種意識(shí)只能從外部灌輸進(jìn)去。列寧正是從現(xiàn)實(shí)階級(jí)斗爭的角度來論證這些觀點(diǎn)的。

　　1.列寧從防止資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的侵蝕的角度提出“灌輸論”

　　列寧撰寫《怎么辦?》并提出“灌輸論”的原因是：“現(xiàn)在大多數(shù)合法馬克思主義者紛紛倒向的伯恩施坦主義和‘批評(píng)’派，卻要……腐蝕社會(huì)主義的意識(shí)，把馬克思主義庸俗化，宣傳社會(huì)矛盾緩和論，硬說社會(huì)革命和無產(chǎn)階級(jí)專政的思想是荒謬的思想，把工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭縮小為狹隘的工聯(lián)主義運(yùn)動(dòng)，縮小為爭取細(xì)小的、漸進(jìn)的改良的‘現(xiàn)實(shí)主義’斗爭?！绷袑幹赋觯芭u(píng)自由”這一口號(hào)的實(shí)質(zhì)就是“機(jī)會(huì)主義派在社會(huì)民主黨內(nèi)的自由，就是把社會(huì)民主黨變?yōu)橹鲝埜牧嫉拿裰髡h的自由，就是把資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)因素灌輸?shù)缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)中來的自由”。正因?yàn)榇嬖跈C(jī)會(huì)主義派別試圖“把資產(chǎn)階級(jí)思想和資產(chǎn)階級(jí)因素灌輸?shù)缴鐣?huì)主義運(yùn)動(dòng)中”的問題，也就提出了必須防止資產(chǎn)階級(jí)思想對(duì)無產(chǎn)階級(jí)政黨的侵蝕的歷史任務(wù)。由此，列寧指出無產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)是“必須積極地同嚴(yán)重腐蝕人們意識(shí)的合法的‘批評(píng)’作斗爭?！e極反對(duì)實(shí)際運(yùn)動(dòng)中的混亂和動(dòng)搖，要揭穿并且駁斥一切自覺或不自覺地降低我們的綱領(lǐng)和我們的策略的行為?！币瓿蛇@一歷史任務(wù)就必須依靠科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)的“灌輸”。

　　依據(jù)列寧的論證邏輯，我們可以得出這樣的結(jié)論：堅(jiān)持“灌輸論”不會(huì)窄化、單一化思想政治教育，恰恰相反，放棄“灌輸論”才會(huì)使教育者和教育對(duì)象的視野變得狹隘。如果說放棄科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)的灌輸會(huì)“把工人運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭縮小為狹隘的工聯(lián)主義運(yùn)動(dòng)，縮小為爭取細(xì)小的、漸進(jìn)的改良的‘現(xiàn)實(shí)主義’斗爭”，那么放棄或者弱化“灌輸論”，也會(huì)使受教育者不能看清現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的本質(zhì)，從而弱化和腐蝕科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)，妨礙受教育者認(rèn)識(shí)人類歷史發(fā)展的必然規(guī)律。這是當(dāng)前的思想政治教育在樹立共產(chǎn)主義理想信念方面發(fā)揮的作用不能令人滿意的重要原因。教育內(nèi)容的擴(kuò)展、教育方法的創(chuàng)新，應(yīng)當(dāng)服務(wù)于培養(yǎng)共產(chǎn)主義理想這個(gè)中心。只有堅(jiān)持“灌輸論”才能統(tǒng)攝思想政治教育的教育內(nèi)容、方法、手段、環(huán)境等要素，使這些要素形成合力，共同為受教育者樹立共產(chǎn)主義意識(shí)創(chuàng)造條件。

　　2.列寧從階級(jí)地位所帶來的局限的角度論證了無產(chǎn)階級(jí)不能自發(fā)地形成科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)，這種意識(shí)只能從外部“灌輸”進(jìn)去

　　列寧指出，“工人本來也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去，各國的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)，即確信必須結(jié)成工會(huì)，必須同廠主斗爭，必須向政府爭取頒布對(duì)工人是必要的某些法律，如此等等?！睙o產(chǎn)階級(jí)之所以不能自發(fā)地產(chǎn)生社會(huì)民主主義意識(shí)，這是由無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)地位所決定的。無產(chǎn)階級(jí)處于加工完備的資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)和宣傳機(jī)器的包圍之中，思想上不可能不受資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的影響。資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是壓迫無產(chǎn)階級(jí)的工具。無產(chǎn)階級(jí)要實(shí)現(xiàn)自身的解放，就必須與資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)相對(duì)抗，也就必須掌握符合無產(chǎn)階級(jí)利益的科學(xué)思想武器。這種思想體系的建立需要大量的研究工作，需要吸收人類全部文明成果，并在此基礎(chǔ)上對(duì)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)進(jìn)行系統(tǒng)的批判?！爸挥袕囊磺须A級(jí)和階層同國家和政府的關(guān)系方面，只有從一切階級(jí)的相互關(guān)系方面，才能汲取到這種知識(shí)?！边@是忙于生計(jì)缺少研究時(shí)間，參與社會(huì)生活的經(jīng)驗(yàn)也十分有限的無產(chǎn)階級(jí)所不能具備的條件。

　　無產(chǎn)階級(jí)既有擺脫被剝削地位，謀求解放的需要，又無法自發(fā)形成實(shí)現(xiàn)這一目的的理論武器。這一任務(wù)就只能由在無產(chǎn)階級(jí)外部而又能夠自覺站在無產(chǎn)階級(jí)立場上進(jìn)行理論創(chuàng)作的知識(shí)分子來完成。馬克思恩格斯為了獲得足夠的研究時(shí)間，放棄了追求家庭幸福的權(quán)利，把畢生精力放在科學(xué)研究和領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)上。這才創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。這一科學(xué)理論必須與工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來，才能成為無產(chǎn)階級(jí)改造世界的武器。

　　正因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)無法自發(fā)形成科學(xué)社會(huì)主義意識(shí)，但又需要掌握這一科學(xué)理論，那么也就只能從外部將這種意識(shí)灌輸?shù)綗o產(chǎn)階級(jí)之中，這就是列寧提出的“灌輸論”的含義。列寧的論證邏輯也適用于現(xiàn)在的思想政治教育實(shí)踐。如果沒有馬克思主義理論的“灌輸”，依靠學(xué)生自己是無法形成共產(chǎn)主義意識(shí)的。如果在思想政治教育過程中只是充斥著各種五花八門的教育內(nèi)容，但卻弱化甚至取消共產(chǎn)主義的教育，或者教育內(nèi)容與共產(chǎn)主義背道而馳，都會(huì)妨礙共產(chǎn)主義理想信念的形成。這是因?yàn)椤皩?duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的任何輕視和任何脫離，都意味著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的加強(qiáng)”。

　　四、堅(jiān)持“灌輸論”才能實(shí)現(xiàn)階級(jí)性與科學(xué)性的統(tǒng)一

　　就目前的社會(huì)科學(xué)而言，有些學(xué)科似乎并不注重探討本質(zhì)問題，但都認(rèn)為自己學(xué)科的科學(xué)性是不容置疑的，而思想政治教育學(xué)的科學(xué)性卻常常被其他領(lǐng)域的學(xué)者所質(zhì)疑。思想政治教育學(xué)領(lǐng)域的某些學(xué)者和學(xué)生也常常流露出對(duì)本學(xué)科科學(xué)性的不自信，表現(xiàn)出一種“科學(xué)性焦慮”。這其中的原因，一是思想政治教育學(xué)科設(shè)立時(shí)間較為晚近，本學(xué)科的一些基本概念和學(xué)科邊界尚在探討之中，自身有不太成熟的一面。另一方面，更重要的原因是，受馬克斯·韋伯的實(shí)證主義價(jià)值中立論的影響，許多社會(huì)科學(xué)學(xué)者都強(qiáng)調(diào)所謂“價(jià)值中立”，而思想政治教育學(xué)科鮮明的政治色彩和階級(jí)立場決定了這個(gè)學(xué)科難以為標(biāo)榜“價(jià)值中立”的“科學(xué)”領(lǐng)域所認(rèn)可。馬克思主義本身同樣面臨這一問題。馬克思曾經(jīng)指出，“在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)，自由的科學(xué)研究遇到的敵人，不只是它在一切其他領(lǐng)域內(nèi)遇到的敵人。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的材料的特殊性質(zhì)，把人們心中最激烈、最卑鄙、最惡劣的感情，把代表私人利益的復(fù)仇女神召喚到戰(zhàn)場上來反對(duì)自由的科學(xué)研究?！痹谡谓?jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域內(nèi)如此，在其他社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域也是如此。實(shí)際上，就所研究的領(lǐng)域常常和人們的利益存在密切關(guān)系而言，在存在階級(jí)矛盾的社會(huì)中，社會(huì)科學(xué)無法避免服務(wù)于一定的階級(jí)利益的性質(zhì)。與實(shí)際利益越接近的學(xué)科，其階級(jí)性質(zhì)往往也越明顯，盡管這種階級(jí)性常常被以“科學(xué)”的名義刻意遮蔽起來。

　　看起來，似乎問題不在于社會(huì)科學(xué)是否具有階級(jí)性，而在于是否科學(xué)地揭示了事物的本質(zhì)和規(guī)律，但階級(jí)立場往往會(huì)影響科學(xué)研究。自從資本主義制度確立以后，隨著“階級(jí)斗爭在實(shí)踐方面和理論方面采取了日益鮮明的和帶有威脅性的形式”，“現(xiàn)在問題不再是這個(gè)或那個(gè)原理是否正確，而是它對(duì)資本有利還是有害，方便還是不方便，違背警章還是不違背警章。無私的研究讓位于豢養(yǎng)的文丐的爭斗，不偏不倚的科學(xué)探討讓位于辯護(hù)士的壞心惡意?！彪A級(jí)斗爭越是激烈，社會(huì)科學(xué)的階級(jí)性質(zhì)越是無法遮蔽。馬克思主義誕生于資本主義階級(jí)斗爭日趨激烈的時(shí)期，公開表明自己的無產(chǎn)階級(jí)立場，其階級(jí)性是最為鮮明的。因此，以灌輸馬克思主義為主要使命的思想政治教育也必然帶有鮮明的階級(jí)性。

　　正是從這種鮮明的階級(jí)立場出發(fā)，馬克思建立了科學(xué)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)要解放自己，就必須正確揭示資本主義的基本矛盾及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律。資產(chǎn)階級(jí)為了自身利益，所建立的社會(huì)科學(xué)理論都是為了維護(hù)資本主義制度，掩蓋資本主義生產(chǎn)方式和社會(huì)關(guān)系的真相，為此目的不惜放棄真正的科學(xué)研究。這造成了西方社會(huì)科學(xué)理論在解釋現(xiàn)實(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問題上的乏力，嚴(yán)重?fù)p害了理論的科學(xué)性。與此相反，馬克思主義對(duì)資本主義社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的揭示和無產(chǎn)階級(jí)的利益是一致的，這種一致性為在無產(chǎn)階級(jí)立場上進(jìn)行科學(xué)研究提供了前提。

　　階級(jí)性質(zhì)對(duì)思想政治教育學(xué)的科學(xué)性的塑造同樣發(fā)揮著關(guān)鍵作用。作為一種人類實(shí)踐活動(dòng)，思想政治教育在人類歷史上早已存在。自出現(xiàn)階級(jí)分化以后，就產(chǎn)生了使被統(tǒng)治階級(jí)忍受其被壓迫地位，認(rèn)同維持壓迫的社會(huì)制度的需要，也就出現(xiàn)了思想政治教育活動(dòng)，但人類社會(huì)長期沒有建立起進(jìn)行思想政治教育的自覺理論。即使在現(xiàn)在，西方資本主義國家雖然通過學(xué)校教育和媒體宣傳進(jìn)行著大量的思想政治教育活動(dòng)，但仍舊否認(rèn)這些活動(dòng)的思想政治教育性質(zhì)，甚至污蔑和指責(zé)社會(huì)主義國家進(jìn)行的思想政治教育。虛假性是剝削階級(jí)意識(shí)形態(tài)的重要特征，由此決定了剝削階級(jí)所主導(dǎo)的思想政治教育在方法上的特點(diǎn)，例如在內(nèi)容上掩蓋現(xiàn)實(shí)矛盾，進(jìn)行欺騙性的宣傳和教育。無產(chǎn)階級(jí)不屑于隱瞞思想政治教育的階級(jí)性質(zhì)，因?yàn)榻沂粳F(xiàn)實(shí)中存在的矛盾恰恰是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)走向成熟的前提。所以說，“世界上只有無產(chǎn)階級(jí)政黨不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和政治主張，坦率地向全世界宣布一切思想政治教育、包括自己進(jìn)行的思想政治教育的本質(zhì)是灌輸。”

　　在馬克思主義誕生以后，馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的需要促使人們自覺地研究進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律和方法。在這種實(shí)踐中才出現(xiàn)了構(gòu)建思想政治教育學(xué)的理論自覺。正是因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)的思想政治教育實(shí)踐所具有的為無產(chǎn)階級(jí)和人類解放服務(wù)的階級(jí)性質(zhì)，才為這一學(xué)科的科學(xué)性奠定了最重要的前提，使得思想政治教育學(xué)能夠科學(xué)地揭示思想政治教育規(guī)律，從而能夠真正成為科學(xué)。思想政治教育學(xué)必須立足于自身無可回避的無產(chǎn)階級(jí)立場，才能構(gòu)建科學(xué)的理論體系。如果試圖回避思想政治教育的階級(jí)性質(zhì)，不僅實(shí)際上無法實(shí)現(xiàn)，反而會(huì)陷入“虛假性”的深淵，既無法取得好的教育效果，也背離了學(xué)科所追求的科學(xué)性。

　　確立“灌輸論”作為思想政治教育的本質(zhì)對(duì)澄清思想政治教育的階級(jí)性與科學(xué)性的關(guān)系具有重要意義。探討事物的本質(zhì)是一切真正的科學(xué)研究所追求的目標(biāo)。事物的現(xiàn)象與本質(zhì)并不完全一致，“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”。只有透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，才算是真正認(rèn)識(shí)了這一事物。一個(gè)學(xué)科如果回避對(duì)本質(zhì)問題的研究，必然會(huì)損害其科學(xué)性。只有把“灌輸論”作為思想政治教育的本質(zhì)，才能在無產(chǎn)階級(jí)的立場上為思想政治教育科學(xué)理論的構(gòu)建奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，從而實(shí)現(xiàn)科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一。

　　總之，對(duì)“灌輸論”的諸般詰難，從思想方法上而言，都與未能認(rèn)清思想政治教育的階級(jí)性質(zhì)，未能區(qū)分“本質(zhì)”與“性質(zhì)”的不同層次有關(guān)。列寧所提出的“灌輸論”既能將思想政治教育與其他人類實(shí)踐區(qū)分開來，指明思想政治教育是進(jìn)行意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)娜祟悓?shí)踐活動(dòng)，又能堅(jiān)持階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一，為在無產(chǎn)階級(jí)的立場上研究思想政治教育的矛盾和規(guī)律奠定基礎(chǔ)?！肮噍斦摗睘樽杂X的思想政治教育實(shí)踐進(jìn)行了最有力的論證，是建立思想政治教育學(xué)理論自信的重要基石。

（作者：高永，浙江大學(xué)馬克思主義學(xué)院；原刊于《思想理論教育導(dǎo)刊》2020年第8期）