票房打破多項(xiàng)紀(jì)錄的同時(shí)，《唐人街探案3》卻沒有收獲與之相稱的好評，截至2月14日，豆瓣評分5.9，在春節(jié)檔電影中暫居末位，也是該電影系列最低?？诒狡?，票房卻一路飄紅，本文從東方主義、文化挪用等視角分析這部春節(jié)檔巨制的商業(yè)成功。

一部商業(yè)電影有保鮮期嗎？暌違一年的《唐人街探案3》終于登上了大銀幕。同年級的《囧媽》去年早已提前特招插隊(duì)，流媒體畢業(yè)了；《姜子牙》《奪冠》也在影院解封不久后的最熱檔期——國慶檔——中規(guī)中矩地通過大考。而《唐人街探案3》這部拍攝耗資甚巨、中日泰明星演員聯(lián)袂的商業(yè)巨制，卻仍舊割舍不下全年度最肥的春節(jié)檔。

據(jù)官方數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，《唐人街探案3》首日狂收票房10.5億元，創(chuàng)造了單市場單片首日和單日全球最高票房紀(jì)錄。票房打破多項(xiàng)紀(jì)錄的同時(shí)，《唐人街探案3》卻沒有收獲與之相稱的好評，截至2月14日，豆瓣評分5.9，在春節(jié)檔電影中暫居末位，也是該電影系列最低?？诒狡剑狈繀s一路飄紅，本文從東方主義、文化挪用等視角分析這部春節(jié)檔巨制的商業(yè)成功。

《唐人街探案3》電影海報(bào)。

《唐探3》原計(jì)劃于2020年春節(jié)上映，不僅是同檔期最炙手可熱的印鈔機(jī)，且上承前兩部口碑尚佳的余溫，下啟即將舉辦的2020東京奧運(yùn)會(huì)，可謂春節(jié)應(yīng)時(shí)，奧運(yùn)應(yīng)景。疫情暴發(fā)，《唐探3》原本的收割票房夢碎；但隨著新冠的全球大流行，東京奧運(yùn)也被迫延期。我們從未如此真切地感受“環(huán)球同此涼熱”。

《唐探3》也同樣“環(huán)球”。繼第一部曼谷、第二部紐約后，這次的舞臺(tái)變成了東京。演而優(yōu)則導(dǎo)的陳思誠在類型片的套路中輾轉(zhuǎn)騰挪、左右逢源，將或許是中國人最為熟悉的外國文化——日本文化，密密縫織進(jìn)了他的電影野心之中。

《唐探3》里的日本既似曾相識(shí)、又模糊不清。一個(gè)東方人拍攝另一個(gè)東方民族，會(huì)“東方主義”嗎？拼貼日本元素會(huì)造成“文化挪用”嗎？為何最終陳思誠選擇世界作為他的背景板，展開“唐探電影宇宙”？

撰文 | 伯樵

東方人也可以“東方主義”嗎？

《唐探3》把中國人印象中的日本元素一網(wǎng)打盡：從地標(biāo)東京塔，到繁忙的澀谷街頭，Cosplay、相撲、劍道、泡湯、黑幫、恐怖片，能想到的日本元素一網(wǎng)打盡，甚至連一些不方便表達(dá)的元素（比如“東京熱”）也頗熨帖隱晦地藏在了電影細(xì)節(jié)中。而串聯(lián)這一系列元素的，則是一個(gè)既不難猜、也不精巧的（偽）本格密室設(shè)計(jì)。同樣，非常（偽）日本。

幾乎所有中國人心中的東京印象，都被塞進(jìn)了這136分鐘?；齑钜埠?，亂燉也罷，《唐探3》超高密度、但也浮光掠影地集中處理了這些素材。東京這座視覺信息量如此豐富、可賽博朋克、可古樸幽深的現(xiàn)代性都市，最終只淪為了一個(gè)江戶川柯南20分鐘足以搞定的“密室殺人事件”以及一個(gè)暫時(shí)還沒任何臥底的“黑暗組織”故事的背景板。剝開這個(gè)東京密室物語的包裝，剩下的唯是一部坐在榻榻米上講述的旅游宣傳片，它的對象仍舊是國人。

《唐人街探案3》電影海報(bào)。

甚至在日本明星的選擇上，同樣充滿了“全年齡段中國用戶畫像分析”的精確感：在60后心中不可磨滅的《血疑》里的三浦友和，主打70后-80后的《東京愛情故事》里的鈴木保奈美，橫掃85后、90后群體的長澤雅美，老少通吃的妻夫木聰，以及演技收放自如的藝術(shù)電影名演員淺野忠信......

是的，《唐探3》無疑是一個(gè)圍繞中國打造的發(fā)生在日本的國產(chǎn)推理故事。這本身也無可厚非：畢竟，這是一部春節(jié)檔電影，而日本人甚至都不過春節(jié)。

但換個(gè)角度說，如果《宿醉4》把鏡頭對準(zhǔn)日本（《宿醉2》[The Hangover Part II]正是這么干的，不過背景是泰國），把一幫美國人去日本參加自己高中好友的跨國婚禮的鬧劇歷程，混雜著日本元素拍成一部屎尿屁喜劇——這多半會(huì)被穿著小眾名牌純色系高領(lǐng)毛衣、品咂著貓屎咖啡、打開家中窗戶就能瞅見中央公園的《紐約客》影評人噴為“東方主義”。

但當(dāng)一名東方人拍攝另一群東方人的文化世界時(shí)，還會(huì)有“東方主義”作祟嗎？

技術(shù)上而言，當(dāng)然不乏這種可能。尤其是日本文化很多面向，長久以來也會(huì)讓人或心照不宣地會(huì)心一笑，或妖魔化地嗤之以鼻，或不加分辨地一概敵視。但平心而論，陳思誠似乎根本未曾有過“東方化”日本的念頭，海量的日本元素近乎沒有余裕讓創(chuàng)作者去深度地“奇觀化”日本。換言之，與東方主義息息相關(guān)的奇觀化、他者化、刻板印象，在這部仍舊以賀歲推理為主軸的中國故事中，似乎連個(gè)伸伸腳的地方都不存在。

《唐人街探案3》電影海報(bào)。

不過，如果套用西方文化批評家的話語套路，身在日本、但日本似乎卻又“缺席”了，這無疑又是文化霸權(quán)、心態(tài)傲慢的一樁鐵證。但《唐探3》似乎也妙在這里，雖然它劇情破碎割裂、場景華而不實(shí)、推理更是一瀉千里，但是它卻像一個(gè)目的單純的縫合怪：日本不過是它施展視覺奇觀的背景板，花哨的情節(jié)讓它無暇琢磨東方主義式的奇巧淫技，老中青搭配的日本卡司志在俘獲盡可能多的中國觀眾、而非攻下海外市場，武士道缺席的劍道，神性缺席的相撲，宅精神缺席的Cosplay花車游街——這并不是創(chuàng)作者的文化傲慢，遑論霸權(quán)。導(dǎo)演或許僅僅是真的沒工夫琢磨本真的日本，更沒心思鉆研真正的本格推理。

雖然文化批評家們無比精純的后殖民、文化霸權(quán)的理論武器似乎用不上了，但《唐探3》以異國文化來粉飾點(diǎn)綴，仍有一項(xiàng)“罪名”可供探討：文化挪用（cultural appropriation）。

文化可不可以被挪用？

2018年，美國導(dǎo)演韋斯·安德森（Wes Anderson）的《犬之島》（Isle of Dogs）上映，這部以日本為背景、有大量日語對白、高密度致敬日本文化的定格動(dòng)畫電影，卻被歐美文化評論家貼上了“文化挪用”的標(biāo)簽。

所謂“文化挪用”，往往指代強(qiáng)勢文化（如美國電影文化）借用、改造、消費(fèi)弱勢文化（如日本文化）的一種行為。相比于“東方主義”對東方的他者化、奇觀化、妖魔化乃至濃厚的殖民主義，“文化挪用”對東方文明則少了些惡意和好奇，多了些基于自身歐美立場的贊嘆與凝視，但仍不落刻板印象的窠臼，樂于將異國風(fēng)情的元素胡亂拼貼。 

《犬之島》里的日本元素除黑澤明、葛飾北齋外，多半也是壽司、相撲、太鼓、拉面這種“游客眼中的日本”；此外還不乏白人女性拯救日本、蘑菇云這類似乎會(huì)撥動(dòng)日本人敏感神經(jīng)的情節(jié)設(shè)置。一言以蔽之，《犬之島》仍舊不過是一個(gè)披著日本浴衣的美國故事，安德森對日本文化更多的是信手拈來的挪用，而非心悅誠服的融入。但《犬之島》在日本本土并未遭到鋪天蓋地的批判，甚至多數(shù)日本人也都表示了對電影中日本元素的喜愛。文化平等原教旨主義者們一邊高喊著文化多元融合，一邊又較真地唧唧歪歪文化多元融合后的每一個(gè)細(xì)枝末節(jié)；倒是“無意識(shí)”的日本普羅觀眾并不介意。文化批評家們執(zhí)著于事事正確，但何時(shí)又能不止于圈地自萌？

那同樣“挪用”了大量日本符號(hào)的《唐探3》有無“文化挪用”呢？有無改造、消費(fèi)日本文化呢？

《唐探3》中眼花繚亂、甚至有堆砌之嫌的日本元素，多半集中在電影的上半部；但當(dāng)電影進(jìn)入下半段，隨著推理情節(jié)線逐漸收攏、故事走向解密高潮后，作為背景的日本逐漸淡去乃至消失，只留下還說著日語的主人公讓我們能記起故事發(fā)生在東京。如果說“挪用”，《唐探3》毫無疑問地是在挪用；但如果說陳思誠以強(qiáng)勢文化的姿態(tài)借用、改造、消費(fèi)日本文化，顯然又非如此。

《唐人街探案3》電影海報(bào)。

在全球化乃至東亞文化交流日趨頻繁的今天，文化的融合、抵牾、雜糅隨處可見。以向全球推廣自身旅游（尤其通過電影）的服務(wù)業(yè)經(jīng)濟(jì)，不可避免地與文化挪用、乃至東方主義產(chǎn)生摩擦。而歐美近年來流行的民粹主義以及反全球化潮流，卻又全然拒斥經(jīng)濟(jì)、文化上的多元與交流。

善于將全球地標(biāo)變成美國故事背景板的好萊塢，在此洪流中也顯得進(jìn)退失據(jù)——似乎只有由韓國人（奉俊昊）講述的韓國的資本主義階級故事（《寄生蟲》）能博得一片喝彩，而由韓裔美國人（李·以薩克·鄭[Lee Isaac Chung]）講述的韓裔美國人的故事（《米納里》[Minari]）卻聲勢不隆。日本科幻二次元《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》、《阿麗塔》（改編自《銃夢》）的美版改編更是惡評如潮，而一波三折的迪士尼真人版《花木蘭》（Mulan）更是讓中國觀眾大跌眼鏡。

但《唐探3》卻似乎沒有這種包袱，它以無招勝有招的策略，無意間將“文化挪用”的指摘消弭于無形：電影本身就是以兩名中國游客偵探的視角、以走馬觀花的游客心態(tài)進(jìn)入東京這個(gè)高度國際化的都市，他們的目的本身就并非來體驗(yàn)“大和文化”，更無需透徹地展現(xiàn)日本文化的精髓。甩掉人文包袱的《唐探3》，不用在文化層面上將中國故事與日本元素融合，反而勾兌出了一部足夠熱鬧、也足夠無腦的春節(jié)檔喜鬧劇，既沒有冒犯他國文化，也兼顧了本國百姓的春節(jié)觀影場景，似乎成為了“東方主義”的《摘金奇緣》、“文化挪用”的《犬之島》之后的新世代電影全球化的第三種道路。 

國人討厭迪士尼新版《花木蘭》，是討厭它未經(jīng)大腦地將一個(gè)中國故事套上“氣”與“無”的東方玄學(xué)外殼，買一套漢服，CG一組重檐廡殿頂?shù)慕ㄖ痛直┑丶藿拥胶萌R塢每年量產(chǎn)500部的美式故事情節(jié)上。但似乎沒人會(huì)在意湯姆·克魯斯（Tom Cruise）在《碟中諜3》（Mission: Impossible III）中西塘古鎮(zhèn)青瓦白墻的江南水鄉(xiāng)建筑上飛檐走壁——畢竟誰都知道，這是屬于地方旅游經(jīng)濟(jì)推廣的一部分。

為何打造宇宙：《唐探3》是個(gè)怎樣的中國故事？

自漫威打造漫威電影宇宙之后，電影公司們發(fā)現(xiàn)了新的生財(cái)之道：DC也組成了自己的宇宙（淪為業(yè)界笑柄），而中國自《哪吒之魔童降世》后也逐漸要形成“封神電影宇宙”......在《唐探3》的末尾，驚鴻一瞥的劉德華無疑向我們宣示，一個(gè)新的“唐探電影宇宙”即將開啟，而下一部沒有意外的話，就將發(fā)生在倫敦。

電影宇宙成為近十年來影視業(yè)的連鎖新業(yè)態(tài)，其現(xiàn)象本身并不新鮮。對于觀眾來說，“電影宇宙”更具品牌黏性，觀眾對其的認(rèn)知門檻會(huì)隨著“宇宙”的一部部擴(kuò)充而降低。但唐探電影宇宙卻并非一個(gè)蓄謀已久的鴻篇策劃：第一部以曼谷為背景的《唐探》中，肖央飾演曼谷當(dāng)?shù)氐木?；而到了第二部中，劉昊然和王寶?qiáng)飾演的甥舅二人組似乎完全不認(rèn)識(shí)了在紐約的肖央，而肖央則搖身一變成了終極Boss——Q。顯然，在拍攝第二部時(shí)，所謂“唐探電影宇宙”還沒有多少頭緒。

到《唐探3》中，以世界名城巡禮觀光為主軸的唐探電影宇宙正式展開。以廣闊的世界舞臺(tái)作為背景的賀歲檔系列電影，無疑映射了中國電影、中國故事所處的現(xiàn)實(shí)與心態(tài)：一方面，國內(nèi)的票房市場足以支撐高成本的海外拍攝和依舊不菲的CG技術(shù)，諸如曼谷、東京、紐約、倫敦這樣的國際都市不再是遙不可及的異國符號(hào)。

而另一方面，《唐探3》高度類型化、流水線化的商業(yè)電影操作方式，也使得它可以完全不必?fù)?dān)憂深陷東方主義、文化挪用的泥潭（當(dāng)然也不會(huì)意識(shí)到），無需深入對象文化，僅靠信手拈來的符號(hào)拼貼就可以完成一次次的海外名城的推理巡禮。以票房為終極目標(biāo)的產(chǎn)業(yè)制作，并不需要對異國文化鞭辟入里的理解，作為旅游宣傳片，有地標(biāo)、有符號(hào)，就已皆大歡喜。

相比于1993年的《北京人在紐約》，影視劇里的海外游子們確實(shí)變得越來越游刃有余。無論是劇中人還是觀眾們，劉姥姥進(jìn)大觀園式的新奇愈發(fā)少見，心態(tài)倒是越發(fā)過年圖個(gè)喜慶般的純粹。伴隨著唐探電影宇宙的全球旅行，我們將看到唐探故事是如何在春節(jié)喜慶熱鬧觀影心態(tài)的框架中，與不同國家的文化場景和社會(huì)語境碰撞和寄生。能有這等平常心，或許是《唐人街探案3》這部水準(zhǔn)平平的春節(jié)檔巨制最具正面意義的信號(hào)了。