米華健、濮德培等提出的“滿洲殖民主義”觀點(diǎn)，在20世紀(jì)90年代的美國(guó)學(xué)界曾頗為流行。米華?。↗ames A.Millward）《嘉峪關(guān)外：1759—1864年新疆的經(jīng)濟(jì)、民族和清帝國(guó)》（簡(jiǎn)稱《嘉峪關(guān)外》）認(rèn)為“新疆”即新的疆域，是清帝國(guó)的“殖民地”；濮德培（Peter C.Perdue）《中國(guó)西進(jìn)：大清征服中亞記》（China Marches West: The Qing Conquest of Central Euraisa， 簡(jiǎn)稱《中國(guó)西進(jìn)》）認(rèn)為清朝對(duì)新疆的“征服”純屬偶然，新疆并非必然屬于清帝國(guó)。在他們筆下，新疆是靜止的、割裂的，清代新疆的前情與后續(xù)毫無(wú)蹤影。

“新清史”對(duì)新疆的割裂式理解主要體現(xiàn)在三方面。一是認(rèn)為中國(guó)不等于清朝。米華健在《嘉峪關(guān)外》中對(duì)清朝在新疆的統(tǒng)治歷史進(jìn)行了梳理，認(rèn)為明朝邊界以外地區(qū)不是中國(guó)，清朝和中國(guó)被劃上一條明顯的分界線。米氏由此塑造了一個(gè)讓人無(wú)法理解的“中國(guó)”概念，將中國(guó)狹隘地限制在內(nèi)地，新疆一詞也被膚淺地理解為“新的疆域”。

二是刻意凸顯清朝的“內(nèi)亞性”?！靶虑迨贰睂W(xué)者多用“內(nèi)亞視角”進(jìn)行闡釋，以此證明清朝的非漢特征與多元統(tǒng)治模式。他們提出，乾隆等滿人皇帝的思想意識(shí)或統(tǒng)治模式，有別于漢人建立的王朝；進(jìn)而認(rèn)為明清之際存在斷裂，質(zhì)疑清朝被劃入中國(guó)王朝序列中的合理性。

三是強(qiáng)調(diào)歷史的偶然性。濮德培《中國(guó)西進(jìn)》論述了17世紀(jì)到18世紀(jì)中期清朝、俄羅斯及準(zhǔn)噶爾在歐亞核心地區(qū)的爭(zhēng)奪，將清朝平定準(zhǔn)噶爾之亂并對(duì)新疆、蒙古、西藏進(jìn)行有效管治的過(guò)程，等同于歐洲帝國(guó)主義的殖民擴(kuò)張，認(rèn)為清朝對(duì)新疆、蒙古等地的征服具有偶然性。濮氏還稱，正如俄國(guó)將西伯利亞和中亞作為其殖民地一樣，清帝國(guó)亦將蒙古草原、天山南北和青藏高原當(dāng)作中國(guó)的“殖民地”，面對(duì)鄰國(guó)競(jìng)爭(zhēng)，清朝在新疆等內(nèi)陸亞洲地區(qū)征服的成功實(shí)屬偶然。

左宗棠收復(fù)新疆時(shí)帶領(lǐng)部屬一路種植道柳，被后人稱為“左公柳”。圖為哈密的一棵左公柳 安保權(quán)/ 供圖

然而，對(duì)相關(guān)歷史稍加分析就可發(fā)現(xiàn)，米華健、濮德培等人的觀點(diǎn)昧于史實(shí)，別有所圖。這僅從清末新疆建省一事就可得到證明。

從漢至清，包括天山南北在內(nèi)的廣大地區(qū)統(tǒng)稱西域，從張騫出使西域到漢宣帝設(shè)置西域都護(hù)府，西域與內(nèi)地之間建立了密切的政治、經(jīng)濟(jì)、文化聯(lián)系；即便到了南北朝時(shí)期，中原文化在西域的影響也并未削弱，吐魯番一帶甚至建立了與內(nèi)地相同的郡縣制；至唐代，西域更是被完全納入中央政府統(tǒng)治之下；元代在西域?qū)嵭行惺≈?，并設(shè)北庭都元帥府、宣慰司等；明代設(shè)立哈密衛(wèi)等作為管理西域事務(wù)的機(jī)構(gòu)。換言之，西域自漢唐以來(lái)就與中原處于同一政治結(jié)構(gòu)中。乾隆時(shí)期平定準(zhǔn)噶爾叛亂后，對(duì)新疆地區(qū)實(shí)行了更系統(tǒng)的治理政策，1762年設(shè)立伊犁將軍，實(shí)行軍政合一的軍府體制，有效地保障了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)穩(wěn)定。因此，新疆并非是與中國(guó)毫無(wú)關(guān)聯(lián)的所謂“新的疆域”。

19世紀(jì)中葉以來(lái)，英、俄兩國(guó)對(duì)我國(guó)西北虎視眈眈，侵略之心昭然若揭。1865年，阿古柏在英、俄支持下趁機(jī)入侵新疆，沙俄更厚顏無(wú)恥地稱“代為收復(fù)”，借機(jī)強(qiáng)占伊犁。清朝統(tǒng)治者意識(shí)到新疆關(guān)乎西北穩(wěn)定，甚至影響京師安全，為此下令左宗棠出征平叛。

1876—1878年，左宗棠消滅阿古柏勢(shì)力，收復(fù)西北。1881年，曾紀(jì)澤與俄方簽訂《中俄伊犁條約》與《改訂陸路通商章程》，成功收復(fù)伊犁等地。1877—1882年，左宗棠多次提議在新疆設(shè)行省。與此同時(shí)，參與收復(fù)新疆的劉錦棠與陜甘總督譚鐘麟也聯(lián)名上奏，提出更符現(xiàn)實(shí)需求的建省方案。1884年，清政府在西域設(shè)省，取“故土新歸”之意，改稱“新疆”。

“新清史”學(xué)者認(rèn)為，此次收復(fù)新疆及之后的建省，主要帶著較大的經(jīng)濟(jì)考量以及“漢化”目的；新疆建省“預(yù)示著一種理念上的轉(zhuǎn)變……以大量的漢族移民來(lái)替代新疆的民族”。事實(shí)證明，新疆建省并不是一蹴而就的，也不是什么思想轉(zhuǎn)折的結(jié)果，除了前文述及的歷史淵源外，更有著重要的現(xiàn)實(shí)因由。晚清新疆的東部與蒙古、甘肅、青海等地交界，南部與西藏交界，北部與俄國(guó)等交界，西部和阿富汗等地交界。這一重要的地理位置，加上彼時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，使得新疆處在英、俄兩帝國(guó)主義勢(shì)力的交叉點(diǎn)上。就晚清國(guó)內(nèi)形勢(shì)而言，新疆是西北之屏藩，可衛(wèi)護(hù)蒙古，而蒙古又是京師屏衛(wèi)，換言之，新疆是京師的第一重保障。更重要的是，自陜甘回亂后，西北戰(zhàn)火延綿數(shù)十年，城池化為焦土、人口損失慘重。因此，收復(fù)新疆后的第一要?jiǎng)?wù)就是快速恢復(fù)社會(huì)秩序，在此情況下，實(shí)行行省制便成了當(dāng)時(shí)的最佳選擇。

其實(shí)早在19 世紀(jì)初，龔自珍就曾提議在西域設(shè)置行省，實(shí)施郡縣制，以使西北長(zhǎng)治久安。之后，魏源重申此事，并在《答友人問(wèn)西北邊事書(shū)》等文中表達(dá)了宜在西北置郡縣的觀點(diǎn)。濮德培對(duì)此以為，“經(jīng)世學(xué)者魏源與龔自珍在18 世紀(jì)成就基礎(chǔ)上建立了關(guān)于強(qiáng)烈的民族國(guó)家防衛(wèi)論證，兩者都利用歷史為邊疆征服導(dǎo)致的嚴(yán)重耗費(fèi)作辯護(hù)，民族主義者也總是將帝國(guó)在中央歐亞地區(qū)的擴(kuò)張行為視為文化和霸權(quán)的自然結(jié)果”。濮氏此說(shuō)并不能讓人信服。

回溯歷史，在新疆實(shí)行郡縣制并非清代特有，北朝隋唐時(shí)期即已有之，至乾隆時(shí)期，迪化（今烏魯木齊）、鎮(zhèn)西（今巴里坤）皆實(shí)施郡縣制。魏源等的主張不僅是對(duì)龔自珍等西北邊防思想的延續(xù)，更是對(duì)傳統(tǒng)王朝治邊理念的繼承與發(fā)展。清末在新疆成功建立行省制度，得益于清朝此前對(duì)當(dāng)?shù)貙?shí)行了系統(tǒng)的治理政策，清代新疆實(shí)行軍政合一的軍府體制，并根據(jù)天山南北的不同實(shí)情進(jìn)行細(xì)節(jié)上的調(diào)整，這正是“因俗而治”。而在晚清新疆百?gòu)U待興的前提下，相對(duì)成熟完備的行省制也就成了清廷維護(hù)在新疆統(tǒng)治的最佳選擇和必然要求。

米華健還提出，晚清漢人官員主張收復(fù)新疆的經(jīng)世主義，意味著中原漢人思維的巨大轉(zhuǎn)變，與乾隆朝漢人的“中國(guó)觀”多有不同。又稱乾隆時(shí)期“的確并沒(méi)有企圖去同化他們；相反，維持其文化界限才是清朝的目標(biāo)”。這是為其所謂“清朝非中國(guó)”說(shuō)張目。事實(shí)上，乾隆帝就強(qiáng)調(diào)新疆“與內(nèi)地?zé)o殊”，因此在修《大清一統(tǒng)志》時(shí)，要求將“伊犁之東西路，回部自哈密、辟展至和闐，創(chuàng)撰新疆一門(mén)，次于直省之后”。這也讓人們認(rèn)識(shí)到，“新清史”那些堅(jiān)持清朝統(tǒng)治者尤其是乾隆帝一味維持多元差異的言論，不僅無(wú)視中國(guó)歷史延續(xù)性，更是對(duì)歷代清朝統(tǒng)治者屢次強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外無(wú)別”的視而不見(jiàn)。

其實(shí)，左宗棠等提倡在新疆建立行省制度，反映了一個(gè)有著幾千年悠久歷史、豐富文化遺產(chǎn)和政治智慧的大國(guó)，在近代邊疆危機(jī)背景下治理策略的轉(zhuǎn)變——從一種地方性、分散應(yīng)對(duì)模式，向整合的治理戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，是隨著環(huán)境變化而作出歷史選擇的必然與自然的結(jié)果。1884年新疆建省充分表明，在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，中國(guó)既有分裂時(shí)期又有統(tǒng)一時(shí)期，統(tǒng)一與割據(jù)交替循環(huán)，但國(guó)家統(tǒng)一發(fā)展始終是主流。

（作者單位：文化和旅游部清史纂修與研究中心）