導(dǎo)讀

多年以來，我們持之以恒地為祖國的統(tǒng)一大業(yè)進(jìn)行的各種準(zhǔn)備，主要并不是為了應(yīng)對這此類群丑。畢竟，他們不配。同時我們堅信，人間正道是滄桑，留給這群跳梁小丑洋洋自得的時間，已經(jīng)不會太久。就李某人病死這件事本身而言，一個投機(jī)分子病死了，當(dāng)然稱不上壞事，但同樣不值得喜大普奔。通過“死遁”來逃脫正義的審判，倒是使得大家有點(diǎn)惋惜，僅此而已。

7月30日晚上七點(diǎn)多，友人忽然來告訴我，“巖里政男死了”，微信群里頓時充滿了斥責(zé)之聲。又有治黨史的老先生回憶其兩次入黨脫黨的可恥行徑，鞭撻之余，也為我黨早年在臺犧牲的諸位烈士感到不平與惋惜。

　　我相信，站在祖國和人民的立場上，李某人自然是要被釘在歷史的恥辱柱上的，如果按傳統(tǒng)治史的話，大可以入《謬丑列傳》一類。但又覺得，大可不必對他早年的所謂“共產(chǎn)主義思緒”有多么認(rèn)真的態(tài)度。

　　教員同志曾經(jīng)講過：“一個人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的”。要評價一個人，當(dāng)然是要有一本關(guān)于“傳主”本人生平事跡的略賬，在“歷史問題宜粗不宜細(xì)，看大節(jié)不看小節(jié)”的原則下，看看他是不是真的能夠不忘初心，一直為人民做好事。

　　李某人1923年出生于日本殖民下的臺灣總督府臺北州淡水郡，其先祖原為大陸福建永定遷去的客家人，但入鄉(xiāng)隨俗逐漸閩南化，在臺時又接受了基督教長老會一派的信仰。臺灣總督府在殖民和同化臺灣的過程中，搞起了“皇民化”運(yùn)動。巖里政男之名，始得于此。言語異聲、文字易形之下，李某人的民族認(rèn)同逐漸也發(fā)生了變化，他后來所謂“我22歲之前是日本人”也來源于此。因其父李金龍任偽刑事警察，他小時家境不錯，可以接受教育。

　　李登輝與哥哥李登欽的合影

　　1941年，李某人考上了臺北高等學(xué)校（即高中）。在臺高期間，他看了一點(diǎn)日文翻譯后的各國左派書籍，開始有了那么一點(diǎn)形左實(shí)右的虛無主義傾向。他那時曾主張，“中國的文化、生活、歷史觀應(yīng)該要徹底改變”，就是歷史虛無主義的一種表現(xiàn)。

　　1943年秋，他考上日本京都帝國大學(xué)農(nóng)學(xué)部經(jīng)濟(jì)系。

　　他后來自我粉飾說，當(dāng)年學(xué)農(nóng)，是為了到“滿洲”去協(xié)助解決中國問題（有某些文痞替其美化為“解決中國人吃飯的問題”）。然而我們仔細(xì)一想，顯而易見，這里他講的“滿洲”，乃是他“大日本帝國開拓團(tuán)”種田失敗的“滿洲”；或者至少也是偽滿洲國——那個稱呼日本為“親邦”而自甘兒皇帝之位的偽政權(quán)——的地盤。要到“滿洲”去解決中國問題，那肯定不是突然發(fā)了善心要去解決中國人民的問題，而是把中國當(dāng)做“我大日本帝國”的問題給解決掉，順便解決一下帝國在那里遇上的農(nóng)技問題。他在京都帝大時，也讀一些當(dāng)時時髦的馬、恩著作，并“表現(xiàn)出對于社會時事的關(guān)心”。這是他傾向于政治投機(jī)的鋪墊和開始。

當(dāng)?shù)貓蠹垖r里政男（李登輝日文名）寫血書“志愿入伍”的報道

　　在日期間，李登輝應(yīng)征入伍。1944年，他曾短暫回臺灣高雄受訓(xùn)，此后再次返日接受炮兵訓(xùn)練。日本戰(zhàn)敗之前，李某人“最可夸耀之功”，是他似乎在名古屋大轟炸中替“皇國”打下了一些B-29。1946年春，李登輝搖身一變，又變回了學(xué)生，由日返臺，在臺灣大學(xué)繼續(xù)學(xué)習(xí)。他當(dāng)時搭乘的，是遣返被引誘到神奈川高座海軍工廠臺灣少年工的“米山丸”。

　　我們都知道，國民黨逃臺部隊軍容、軍紀(jì)差，國民黨大員們更是嘴上“臺灣同胞”心里“臺灣糖包”。當(dāng)時的臺灣青年對“國軍”多有批評。李某人卻在船上表演了一番突擊愛國。他說：

　　“為了我們的國家，國軍在這樣差的裝備條件下能打贏日本人，是一件非常了不起的事，我們要用敬佩的眼光來看他們才是啊。”

　　在這里，他的國突然就變成了中華民國。

　　回臺后，他借著與吳克泰（臺工委負(fù)責(zé)人之一）熟識的關(guān)系，先是炫耀自己的日文版資本論，后來又營造自己“厚道、肯用功讀書、做事認(rèn)真”的形象，混入了黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生運(yùn)動組織。

　　“二·二八”遭鎮(zhèn)壓失敗后，李某人對于自己的安全和前途表示擔(dān)憂，遂退黨。后來，李在接受媒體訪談時，又一次為自己的行為涂脂抹粉，說什么：“因?yàn)楸唤桓兜娜蝿?wù)沒有意思，又加上想結(jié)婚成家等因素就決定退黨”。

　　李登輝要求退黨后，黨在臺灣還有一個外圍組織，叫新民主同志會，他還參加他們的活動。這時候，使得李登輝萬分尷尬的事情發(fā)生了——同志會的幾個人一起要求集體入黨，而李登輝卻剛剛退出，他也不能夠反對和申明，因?yàn)橛芯訁f(xié)定，要保守秘密，所以他只好隨大流再次辦了入黨手續(xù)。這期間，吳克泰離開臺北到農(nóng)村山區(qū)去了，之后由徐懋德來領(lǐng)導(dǎo)新民主同志會，后來徐跟李登輝就他第二次退黨事宜談過兩次，同樣未果。

　　其表面理由，是作為黨員不自由、不愿意繼續(xù)留在黨內(nèi)。至于實(shí)際因素，大概有兩條。其一，他當(dāng)時已經(jīng)是臺大助教，又借著自家（以及早已有婚約的淡水地主曾家）在長老會中的關(guān)系搭上了美國人這條線。其二，他反對黨的土改政策，要在赴美搞農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究當(dāng)中，去找“論據(jù)”和自己比較安全的前途去了。

　　此后，李登輝以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專家的形象示人，正好遇到國民黨“萬年不變國民代表大會”（大陸地區(qū)代表無法改選）和在臺外省人二代等問題逐漸顯露。作為所謂加強(qiáng)本土化、精英化、年輕化的一個典型，他得到了蔣經(jīng)國的賞識和支持。國民黨要用李登輝，也清楚他參加中共的這段經(jīng)歷，1969年李登輝曾經(jīng)被國民黨連續(xù)審查過七天，來來去去，還要定期向有關(guān)部門匯報，住宅被監(jiān)視，外出遭跟蹤。最后蔣經(jīng)國跟李登輝面談?wù)f，你的有關(guān)材料已經(jīng)被燒了，以后沒有這回事了，好好做事吧，李某人的問題才暫時平息下來。

蔣經(jīng)國與李登輝

　　1972年，他任“政務(wù)委員”，至此投身政界，為國民黨新生代骨干人物；1981年12月任“臺灣省主席”；

　　1984年提升為“副領(lǐng)導(dǎo)人”，進(jìn)入“中常會”，被蔣經(jīng)國指定為接班人；

　　1988年1月13日，蔣經(jīng)國逝世，當(dāng)天繼任“領(lǐng)導(dǎo)人”，任代理主席，國民黨“十三大”上正式當(dāng)選主席。其后又連任第八、九任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人；2000年5月20日卸任，由陳水扁正式就任。

　　據(jù)說，蔣經(jīng)國之所以選擇李登輝，一是他的“政績”；二是他“生活起居甚為簡樸”，更重要的是李登輝的“反臺獨(dú)”。然而，李登輝在“臺獨(dú)”這一問題上其實(shí)老早就已經(jīng)是兩面派。1964年，獲得美國洛克菲勒農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)協(xié)會以及康奈爾大學(xué)聯(lián)合獎學(xué)金后，李登輝預(yù)備前往康奈爾大學(xué)攻讀農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)博士。過境日本東京時，因與王育德的大哥王育霖認(rèn)識，他前往王育德家拜會，也因此曾見到黃昭堂。當(dāng)時，王育德、黃昭堂皆是臺灣青年社（日本獨(dú)盟前身）的成員。1965年，李登輝到達(dá)康奈爾大學(xué)。在美國期間，1970年“四·二四刺蔣案”的主角黃文雄，和李登輝交往甚密。

　　世紀(jì)之交，羽翼豐滿的李登輝終于露出了他的“真容”，大力鼓吹“臺獨(dú)”，提出所謂制定“臺灣基本法”，所謂的“正名”，“以臺灣代替‘中華民國’”等。

　　李晚年曾有名言：“我是不是我的我”。他用普通話講話的時候滿嘴追求統(tǒng)一；用閩南語（所謂臺語）講話的時候滿嘴“臺獨(dú)”；用英語講話的時候滿嘴自由民主；用日語講話的時候滿嘴日本偉大、日臺親善。這樣一個一生投機(jī)到“忘我”的變色龍，哪里會有什么“真我”？不過這樣一來，他的那句名言，配合上各個時期他的不同言論，倒也是一幅恰如其分的自畫像。