2017年6月9日北京青年報(bào)登了一篇《邊芹:“西方文明”,不像你想的那么“文明”》，是該報(bào)記者尚曉嵐就邊芹新作《文明的變遷：巴黎1896•尋找李鴻章》對其所作采訪，“為重新認(rèn)識西方打開了一扇窗”的邊芹有一段展現(xiàn)洞察智慧的灼見：

　　“十九世紀(jì)于我們是一個致命的世紀(jì)，是這個世紀(jì)開啟了中華文明前所未有的內(nèi)在崩潰。千百年來不管多少武力強(qiáng)悍的異族入主中原，中華文明從未失去其文化自信，然而十九世紀(jì)同樣是武力征服，且并沒有被全面軍事占領(lǐng)，卻動搖了不可動搖的根基，令我們至今生活在那個斷層上。直到上世紀(jì)八、九十年代甚至直至今天，我們依然在用文明的對比這一被引入的歧路歸結(jié)中國的‘落后’和西方的‘先進(jìn)’ ……‘先進(jìn)’的西方與‘落后’的中國之間真正的決定因素，不是文明的差異，而是大資本與工業(yè)化。你只要深入十九世紀(jì)大工業(yè)熱潮中的法國，這一真相撲面而來，是工業(yè)化改變了一切，從無到有創(chuàng)造了一切。工業(yè)文明有別于人類任何一種古典文明，將工業(yè)化社會與農(nóng)業(yè)社會對比，并由此總結(jié)文明的差異，進(jìn)而引入民主與專制的對立，是一種蓄意誤導(dǎo)，差不多就是讓人沉疴不起而出具的假藥方?！?/p>

　　把率先工業(yè)化的西方殖民侵略者加冠稱“先進(jìn)”文明，并把尚停留在農(nóng)業(yè)社會迭遭列強(qiáng)蹂躪的中華文明貼標(biāo)為“落后”，導(dǎo)致中國人萌生了自卑自賤的陰暗心理，胡適不就哀呼：

　　“我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人，不但物質(zhì)機(jī)械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，文學(xué)不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人?！?/p>

　　甚且肆言詆譭：

　　“天旱了，只會求雨；河決了，只會拜金龍大王；風(fēng)浪大了，只會禱告虛構(gòu)的觀音菩薩或天后娘娘……這樣又愚又懶的民族，不能征服物質(zhì)，便完全被壓死在物質(zhì)環(huán)境之下，成了一分像人九分象鬼的不長進(jìn)民族?！?/p>

　　他近乎詛咒的“不能征服物質(zhì)”云云，其實(shí)只是工業(yè)化的時程落后于西方而已，尚處農(nóng)業(yè)社會的中國百姓以世界低耕地占比養(yǎng)活高占比人口，何曾又愚又懶？以四大發(fā)明為人類文明作出積極貢獻(xiàn)者真的不像人嗎？我們就來一睹借自認(rèn)童年“在中國和中國人的搖籃里度過” ，以表達(dá)對中國無限崇敬的法國小說之父巴爾扎克（1799－1850）在《幻滅》（1843）中的告白：

　　“有一次在我巴黎的辦公室內(nèi)，幾個人為了中國造紙用的原料，展開一場熱烈的爭論。由于原料關(guān)系，中國紙一開始就勝過我們的紙。中國紙又薄又細(xì)膩，比我們的好多了，而且這些可貴的特點(diǎn)并不減少紙的韌性，不管怎么薄，還是不透明的。多年來大家對中國紙極感興趣。有位非常博學(xué)的校對，……德•圣西門伯爵來看我們。他說，肯普夫和杜•阿爾德認(rèn)為中國紙和我們的紙同樣是用植物做的，原料是楮。另外一個校對認(rèn)為中國紙主要用動物性的原料，就是中國大量生產(chǎn)的絲。他們在我面前打賭。……就把問題送交研究院，由前任帝國印刷所所長馬塞爾先生做評判。馬塞爾先生打發(fā)他們兩人去見兵工廠圖書館館長葛羅齊埃神甫。據(jù)葛羅齊埃神甫的意見，兩個打賭的人都輸了。中國紙的原料既不是楮，也不是絲，而是用搗碎的竹子纖維做的紙漿。葛羅齊埃神甫藏著一部講述造紙技術(shù)的中國書，附有不少圖解，說明全部制造過程……”

　　法國神父珍藏的書就是宋應(yīng)星初刊于1637年（明崇禎十年）的《天工開物》，該書第十三卷〈殺青〉對吾國領(lǐng)先世界的造紙術(shù)有詳盡的圖文記述。顯然直到十九世紀(jì)，中國人“征服物質(zhì)”的某些成績并不遜于西方人也。中國人如果真像胡適之流所誣蔑是個“一分像人九分象鬼的不長進(jìn)民族”，還有氣候形成”黃禍”甚而讓西方喊出”中國威脅論”嗎?再看看前揭邊芹所揭露西方對中華文明的打壓：

　　“半年前勃朗利堤岸博物館舉辦南美印第安文明展，媒體大肆炒作，每天參觀者眾，我去了幾次才排上隊(duì)。走進(jìn)展室，便看到了那夾在真實(shí)間、可以卸掉人的全部警覺、比通篇謊言有效得多的細(xì)節(jié)：在一面墻上，畫了一張人類各大文明時間表，在這個常識表上，唯獨(dú)中華文明被抹去了。制表人無知？偶然的疏忽？不久，我到位于瑪?shù)绿m的巴黎美術(shù)館看印第安古代金器展。無獨(dú)有偶，館內(nèi)同樣有一張人類文明時間表，竟也這么巧，表上獨(dú)獨(dú)沒有中華文明。這樣的常識錯誤偶然發(fā)生一次，是可理解的，連續(xù)不斷地“發(fā)生”，讀者自己判斷吧?！?/p>

　　這是從文明史上把你全然抹殺掉，還有各種敵意：

　　“勃朗利堤岸博物館為自己拍了一部廣告短片，時常在電影院片子放映前插播，為表現(xiàn)歐洲對多元文化的開放胸襟，畫面從黑人、印第安人、阿拉伯人到南亞、東南亞、中亞人，及至日本、朝鮮人，也是那么巧，偏偏沒有中國人。吉美博物館是亞洲文化博物館，館內(nèi)收藏單看得見的部分，不算庫存，就有50%的文物來自中國，如果再算上中華文明影響的區(qū)域，則至少有3/5的文物。敦煌文化被劫走的部分，也在這個館。可以說這個館奠定名聲的基礎(chǔ)是它的中國收藏。這里暫且不說此館借布展長年支持“藏獨(dú)”的暗手，只看它在廣告宣傳里做了一件什么事。廣告每周重復(fù)登在《Pariscope》上，該雜志是巴黎每周文娛節(jié)目表，有影響甚廣的文化導(dǎo)向作用，是注重文化生活的人必備的手冊。來看看吉美在上面怎么打廣告：“它（吉美）為公眾提供了從東南亞藝術(shù)、印度藝術(shù)到日本、朝鮮及中亞藝術(shù)的全景圖。它收藏的超過4.5萬件亞洲文物，來自柬埔寨、越南、緬甸、尼泊爾、西藏……又是“巧合”，文字里恰恰缺了主角！這段譯文，字字直譯，連省略號都非譯者所加。在這本和另一本巴黎唯一兩份每周文娛節(jié)目手冊上，“中國文化中心”的各類展覽時間表也不在其內(nèi)，而從丹麥到日本文化中心的節(jié)目都收入在內(nèi)。這一舉動讓法國普通人沒法繞開“封鎖”接觸到中華文明?！?/p>

　　小動作尚包括對龍的故鄉(xiāng)具體生活創(chuàng)造的遮蔽：

　　“你若去巴黎瓷器博物館，細(xì)看如何布展，會有痛心的發(fā)現(xiàn)。館內(nèi)為瓷器制作比中國晚了1000年的歐洲國家，都單獨(dú)、集中地設(shè)了展柜，如果細(xì)讀解說詞，18世紀(jì)才發(fā)現(xiàn)高嶺土制瓷秘密的法國人有意向公眾掩蓋了制瓷技術(shù)得自哪里。自戀乃人之常情，但它同時也為日本、伊斯蘭瓷器單辟了展臺，唯獨(dú)沒為瓷器的發(fā)明者、最先進(jìn)的制造者中國集中單設(shè)展臺，而是把眾多中國藏品分散到別的展臺作陪襯?！?/p>

　　西方這些暗招反證了中華文明并非如胡適所斷言的百事不如人。藝術(shù)家陳丹青的旅美見聞，值得吾人玩味體察：

　　“在曼哈頓五十七街我所加盟的畫廊對過，是新建的IBM電腦公司大樓，大樓底層應(yīng)美國法律規(guī)定，撥出一片公共空間，做成小型美術(shù)館供路人參觀，在美術(shù)館大堂，竟刻意斥資栽種了好幾叢高大的竹子，忽然在曼哈頓上城的高級商業(yè)區(qū)看見竹林，您能想象嗎?八十年代，大都會美術(shù)館請來蘇州古典園林工程隊(duì)，原般仿照蘇州園林一角，建成蘇州館，有亭翼，有芭蕉，有小鵝卵石鑲嵌的地面，那里，是參觀者最愿意棲息的場所，他們滿懷敬意地呆坐著，被催眠似地?！?/p>

　　可見在園林景觀的審美上中國并不輸人，同時于生活品味上，四百年前的炎黃子孫也不是“不如人”的：

　　“紐約亞洲協(xié)會博物館辦過一項(xiàng)規(guī)模甚大的展覽，題為《明代文人的生活方式》，我去參觀，暗暗驚訝美國人選擇這樣的主題。在費(fèi)城博物館，我在某館明代安徽一位翰林的書房里流連忘返，這些美國人，他們竟將書房的所有器物：案，幾，凳，椅，榻，書畫文玩，文房四寶，窗檽屋梁，連同磚瓦粉壁，全部運(yùn)來美國，按照原先的布局放置陳列，還特意在窗外種了竹子?！?/p>

　　這不是表面防堵華夏文明者向往吾土吾民生活審美的流露嗎？丑陋的中國人柏楊一口咬定：“中國傳統(tǒng)文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊愈?！蹦切┲灾袊鴤鹘y(tǒng)文人生活情調(diào)的美國人把整個翰林書房漂洋過海而去，難道就不怕被黃種病毒感染嗎？從西方人既敵視中華文明，又不禁愛慕中國古典文化，可以看出中國的傳統(tǒng)并非如胡適、柏楊所咬牙切齒的不堪?！蹲髠鳌氛f：“匹夫無罪，懷璧其罪?！睔v史的真相是，博大精深的中華文明妨礙了基督教文明對全球的征服，必然去之而后快。胡適宣稱“要誠心誠意的想，我們祖宗的罪孽深重”，是“洋奴買辦”已不足謚其惡，蔣介石所痛斥“為害民族文化之蟊賊”庶幾近之。