近來，一些有關(guān)耶教在我國的滲透日益猖獗狀況的分析文章，令人警醒。

　　本人也曾見到過該教滲透我國農(nóng)村之一斑。

　　幾年前的初夏，我參加防汛工作隊，來到本市某鄉(xiāng)飛龍寺村。這里地理位置很偏僻，距離周圍的鎮(zhèn)街、城市，車程都至少在一個小時以上，且道路有一半還是坑洼的沙石路，車子駛過就灰塵漫天。

　　工作隊租住在江堤腳下一農(nóng)戶家。這家的房子是本地現(xiàn)在常見的兩層磚混結(jié)構(gòu)農(nóng)舍，上、下各三間，下層中間為廳堂，左邊是雜物室，右邊是廚房，上層則有幾間臥室。

　　進(jìn)得該戶廳堂，就見正對著大門的白粉墻上赫然貼著個大大的紅色“十字架”圖形，其兩旁，左有“?！弊郑覟椤皭邸弊?，上方則橫貼著“以馬內(nèi)利”四字，使不大的空間里充斥著異樣的感覺。

　　經(jīng)查考，“以馬內(nèi)利”是耶教術(shù)語“Immanuel”的漢語音譯，被耶教認(rèn)為是“耶穌的另外一個名字”，據(jù)說“意思是上帝與我們同在”。顯然，這家有信耶教的人。

　　這家的男、女主人看上去年齡在六十歲左右。男主人姓曾，是個樸實溫和的人。與他談天時得知，其一子一女都在外打工，有一個上小學(xué)的孫子由他老兩口帶著。問起耶教的事兒，男主人說是他老婆信教，他自己不信。語氣中有點兒不屑和無奈。

　　晚上巡堤時，看見女主人搬個竹椅坐在堤上乘涼，手中搖著蒲扇，嘴里念念有詞，似乎是在念誦“教義”。待她念誦暫停時，與她聊了一會兒。據(jù)她說，這村里的耶教，是一個在外打工回來的人傳起來的；現(xiàn)在村里信教的有十幾人，時不時在那人家里聚會，做“禮拜”；信了教，就不燒香拜佛、祭祀祖先，等等。說起信教的話題，她的語氣非常自在，理所當(dāng)然。

　　在這么個偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村都有耶教徒，不能不令人驚異于耶教觸角伸展之廣、滲透之深。而防汛期間所見所聞，似乎正為這種狀況展示了社會背景。

　　我們工作隊防汛的對象是一條名叫柳林江的小河，當(dāng)時水位較高，加上一周前三十多里外的鎮(zhèn)子被水淹了，防汛形勢比較緊張。沿著這條河，堤上、堤旁建有不少農(nóng)家房舍，堤外平疇間更是屋舍星羅、稻田棋布，接近成熟的稻子正在吐穗。

　　然而，在堤上日夜守護(hù)巡查的除了少數(shù)鄉(xiāng)村干部外，都是市區(qū)各單位派來的防汛工作隊人員，每個工作隊負(fù)責(zé)四、五里長的地段；另外，距大堤幾百米外的一所小學(xué)里，還有一支兩百多人的武警部隊，正駐扎待命。而那些當(dāng)?shù)卮迕駛儯m然少有青年人，但四十歲以上、六十歲以下、身體健壯的男女仍然不少，他們卻好像局外人一樣，沒有人參與巡查護(hù)堤。

　　在距河堤兩三里處有一條小墟街，我們每次經(jīng)過時，都看到街上有不少男女青壯年，他們擺攤、購物、閑逛，有的還在街邊架起桌子打麻將，頗為悠哉游哉，似乎垮堤水淹的危險也與他們沒關(guān)系。

　　這種現(xiàn)象，從一個側(cè)面展現(xiàn)了幾十年以來逐步形成的農(nóng)村狀況：公社、生產(chǎn)隊解體后，基層管理漸趨弱化、空心化，農(nóng)民無組織化各自謀生，某種程度上有回復(fù)一盤散沙狀態(tài)的跡象。這種狀態(tài)，為有組織、有謀劃、有資金的宗教滲透發(fā)展提供了土壤。

　　與此同時，防汛工作隊的人員都是公務(wù)員，多為黨員干部，他們面對那“以馬內(nèi)利”的耶教宣傳表現(xiàn)得毫不吃驚，不以為意?？磥恚枷霚o散的不只是農(nóng)村和農(nóng)民。