圣誕節(jié)？不是你想的那樣的

——中國(guó)人應(yīng)該過(guò)好自己的節(jié)日

趙丹陽(yáng)

　　節(jié)日是國(guó)家和民族重要的文化標(biāo)志，體現(xiàn)了民眾對(duì)自身時(shí)間生活的文化設(shè)計(jì)，反映著民族特有的生活方式、性格心理和價(jià)值觀念，折射出千百年來(lái)積淀凝聚的民族認(rèn)同。然而，隨著西方節(jié)日在中國(guó)的盛行和眾多商家的炒作，卻有越來(lái)越多的青年人將中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日拋諸腦后，貶中揚(yáng)西，盲目跟風(fēng)。近些年圣誕節(jié)的風(fēng)行便是一例。

一，西方世界包裝“圣誕節(jié)”的淫巧手法與真實(shí)目的

　　佛洛伊德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：任何宗教，即使是自稱為博愛(ài)的宗教，對(duì)于那些不屬于它的人們，也一定是冷酷無(wú)情的。

　　圣誕節(jié)本身是一個(gè)宗教的節(jié)日，如果你對(duì)這位基督先生一無(wú)所知，顯然這個(gè)節(jié)日與你毫無(wú)關(guān)系。

　　但時(shí)下，無(wú)論是在超市里、社區(qū)中、地鐵里，還是QQ郵箱與微信公號(hào)上，你都能感受到這個(gè)西方節(jié)日所帶來(lái)的喧鬧與擾攘——讓大家窮盡心力也無(wú)法擺脫。

　　現(xiàn)在總是有人說(shuō)，過(guò)圣誕節(jié)的人善良、快樂(lè)，可以將自己的靈魂托庇于偉大的耶和華之下。說(shuō)這些話的人，對(duì)歷史的認(rèn)知能力實(shí)堪憂慮。

　　圣誕節(jié)其實(shí)是一個(gè)經(jīng)過(guò)精心策劃的噱頭。千年以來(lái)，異教徒、猶太人、甚至基督徒自身都被排除在了這個(gè)節(jié)日的歡慶之外。根本沒(méi)有任何基督教會(huì)擁有這樣的傳統(tǒng)，相信耶穌真地在12月25日誕生。那些最為流行的圣誕節(jié)習(xí)俗——圣誕樹(shù)、槲寄生、圣誕禮物和圣誕老人——都是世界上最為墮落的異教儀式的現(xiàn)代化身。

　　人們普遍認(rèn)為耶穌出生于公元元年的12月25日。

　　但是，圣經(jīng)新約里沒(méi)有記載耶穌出生的年份和日期。最早的福音書(shū)——寫(xiě)于公元65年的《馬可福音》——對(duì)耶穌的記載是從其成年受洗開(kāi)始的。這說(shuō)明最早期的基督教徒們對(duì)耶穌的生辰要么不感興趣，要么也不清楚。

　　最早提出耶穌誕生年份的，是羅馬僧院里的一名賽西亞僧侶——狄?jiàn)W尼修斯·伊希格斯（公元470-544年）。他是這么計(jì)算的：

　　在前基督教時(shí)期，人們根據(jù)《羅馬建城紀(jì)年》記錄年份。所以建城元年就是羅馬城建成的年份，建城五年便是羅馬統(tǒng)治的第五年，以此類推。

　　根據(jù)傳說(shuō)，狄?jiàn)W尼修斯認(rèn)為古羅馬帝國(guó)君主奧古斯都統(tǒng)治了43年，由提貝里烏斯繼位。

　　《路加福音》第三章第二節(jié)寫(xiě)道，耶穌30歲時(shí)，恰是提貝里烏斯治下的第15年。

　　如果耶穌當(dāng)年是30歲，那么他曾在奧古斯都治下生活了15年（也就是說(shuō)耶穌是在奧古斯都治下的第28年出生的）。

　　奧古斯都登基是在羅馬建城727年。所以狄?jiàn)W尼修斯將耶穌出生的年份定在了建城754年。

　　然而，根據(jù)《路加福音》第一章第五節(jié)的記載，耶穌出生時(shí)希律王仍在在位。希律王于羅馬建城750年去世——這比狄?jiàn)W尼修斯推算的早了四年。

　　美國(guó)天主教大學(xué)圣經(jīng)研究學(xué)退休教授、宗座圣經(jīng)委員會(huì)委員、天主教圣經(jīng)協(xié)會(huì)前任主席菲茨梅爾，在天主教教會(huì)對(duì)《新約》的官方評(píng)論中寫(xiě)道：“雖然無(wú)從估算（耶穌誕生的）準(zhǔn)確年份，但肯定不是公元元年?；浇陶Q生的年代是根據(jù)耶穌出生年份確定的，而耶穌出生年份源于狄?jiàn)W尼修斯約公元533的錯(cuò)誤計(jì)算。”

　　《復(fù)活節(jié)計(jì)算表冊(cè)》這份不具名文件應(yīng)于公元243年左右在北非寫(xiě)成的。它記載耶穌的出生日期為3月28日。亞歷山大港的主教克萊門特認(rèn)為耶穌出生日期為11月18日。根據(jù)歷史記載，菲茨梅爾猜測(cè)耶穌的出生日期應(yīng)為公元前3年9月11日。

　　那么，既然12月25日與耶和華誕辰扯不上絲毫關(guān)系，為什么圣誕節(jié)會(huì)在12月25日過(guò)？

　　據(jù)古希臘作家、詩(shī)人、歷史學(xué)家琉善稱，這其實(shí)是自“農(nóng)神節(jié)”演化而來(lái)。

　　古羅馬的異教徒們過(guò)農(nóng)神節(jié)，它是12月17日至25日的一場(chǎng)無(wú)法無(wú)天的狂歡。在這一周里，古羅馬的法庭關(guān)門，羅馬法規(guī)定，在此期間破壞財(cái)物或傷人者可不受法律懲罰。每年，古羅馬權(quán)貴要從“羅馬人民的敵人”中選出一人來(lái)代表“暴政之王”，這是節(jié)日狂歡的開(kāi)始。每個(gè)社區(qū)都要選出一名受害者，他將在接下去的一周里被迫享受各種美食和肉體的歡愉。12月25日是這場(chǎng)狂歡的終結(jié)，古羅馬權(quán)貴認(rèn)為，只要?dú)埲痰貧⑺肋@名無(wú)辜的“人民公敵”，就能毀滅黑暗勢(shì)力。在這個(gè)節(jié)日里，除了活人獻(xiàn)祭之外，人們還可以大規(guī)模酗酒，唱著歌裸體串門以及隨意地強(qiáng)奸和發(fā)生性行為。

　　可農(nóng)神節(jié)中蘊(yùn)含的要義根本與基督教的“神愛(ài)世人”大相徑庭?；浇填I(lǐng)袖找到了個(gè)辦法，就是將農(nóng)神節(jié)的最后一天，12月25日，改稱為耶穌的生日。

　　雖然如此，基督徒們卻幾乎沒(méi)能改造農(nóng)神節(jié)的內(nèi)容。馬薩諸塞大學(xué)阿默斯特分校歷史教授斯提芬·尼森鮑姆寫(xiě)道：“通過(guò)將救世主誕辰定在這個(gè)喜聞樂(lè)見(jiàn)的日子，教會(huì)既然已確保了當(dāng)日會(huì)有大規(guī)模慶祝儀式，也就默許了人們或多或少按照舊時(shí)傳統(tǒng)來(lái)慶祝這個(gè)節(jié)日?！痹缙趹c祝圣誕節(jié)的方式包括喝酒、縱欲、在街上裸體唱歌（如今的街頭圣誕頌歌就是這么演化來(lái)的）。

　　波士頓的牧師馬特于1687年記錄了自己的觀察：“早期的基督教徒雖在12月25日這天紀(jì)念耶穌誕辰，但他們并不認(rèn)為基督出生于12月，而是因?yàn)楣帕_馬異教徒的農(nóng)神節(jié)正好在12月，異教節(jié)日脫胎換骨成為基督教節(jié)日，是他們喜聞樂(lè)見(jiàn)的事?！币?yàn)槭フQ節(jié)的異教根源，清教徒一度禁止慶祝圣誕節(jié)。在1659年至1681年間，慶祝圣誕節(jié)在當(dāng)時(shí)的北美殖民地馬薩諸塞州是犯法的。但是大多數(shù)基督教徒還是過(guò)這個(gè)節(jié)日，并將這個(gè)傳統(tǒng)延續(xù)至今。

　　1466年，天主教教會(huì)復(fù)蘇了農(nóng)神節(jié)狂歡習(xí)俗中最墮落的部分——為了取悅羅馬市民，教皇保羅二世強(qiáng)迫猶太人裸體在羅馬的街道上狂奔。見(jiàn)證者記錄道：“在開(kāi)始跑之前，猶太人被喂得很飽，這樣他們就更難跑動(dòng)，圍觀者也看得更盡興。他們?cè)诹_馬人尖銳的嘲弄聲和嬉笑聲中奔跑，圣父站在精致裝潢的陽(yáng)臺(tái)上觀看，發(fā)了由衷的歡笑。”

　　18、19世紀(jì)時(shí)，羅馬城猶太區(qū)里的拉比們都被迫穿上小丑的服飾，在街上游行，不但任憑圍觀者們戲弄，還要忍受從天而降的“飛彈”。:這是農(nóng)神節(jié)狂歡的一部分。1836年，羅馬的猶太社區(qū)向教皇格列高利十六世請(qǐng)?jiān)?，乞求教皇下令終止每年一次借農(nóng)神節(jié)虐待猶太人的行為。教皇答復(fù)道：“任何標(biāo)新立異都是不合時(shí)宜的?！?881年12月25日，在基督教領(lǐng)袖的驅(qū)使下，波蘭全國(guó)上下出現(xiàn)了反猶太主義狂熱。12名猶太人在華沙被殘忍地殺害，大量猶太人被打傷致殘，許多猶太婦女遭到強(qiáng)奸。被損毀的財(cái)產(chǎn)總價(jià)值達(dá)200萬(wàn)盧布。

　　“圣誕節(jié)”的本來(lái)面目是如斯丑陋，但一經(jīng)資本主義國(guó)家和我國(guó)國(guó)內(nèi)洋買辦們的包裝，立時(shí)變得圣潔起來(lái)，有些“公知”甚至恬不知恥的叫嚷“圣誕是春天的希望，萬(wàn)物復(fù)蘇的開(kāi)始”。其阿諛?lè)畛小⑴伇跋ブ畱B(tài)，令人作嘔。

　　追根溯源，洋買辦與列強(qiáng)是各懷鬼胎。洋買辦打的是小算盤，是利用造謊的方式套取青年人錢袋子里的人民幣，把他們那些囤積已久的天價(jià)火雞、樹(shù)干蛋糕、Glogi（芬蘭熱紅酒）、豪華沙灘宴通通賣出去；而列強(qiáng)打的則是大算盤，是為了讓中國(guó)青年一代叩拜別人的神龕，淡化對(duì)自己國(guó)家的文化乃至政治認(rèn)同。

　　《說(shuō)苑·指武篇》言曰“凡武之興，為不服也，文化不改，然后加誅?！毕荣t的這句話，似乎已經(jīng)被很多從“蜜罐子”里泡大的“小清新們”忘記了，然而美、英、日、韓等國(guó)卻時(shí)刻不忘師法內(nèi)中的精髓，一有機(jī)會(huì)就不擇手段地對(duì)我們進(jìn)行文化侵略。

　　觀之至此，有些自命客觀理性的學(xué)者或許會(huì)說(shuō)：“目前，中國(guó)很多傳統(tǒng)節(jié)日都是從西方傳過(guò)來(lái)的，如情人節(jié)、五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)等。在經(jīng)濟(jì)全球一體化的現(xiàn)在，文化一體化是必然的。中西方節(jié)日文化的結(jié)合，形成了我國(guó)目前的節(jié)日體系。國(guó)人要以開(kāi)明開(kāi)放的態(tài)度互相包容，和外來(lái)文化和諧相處。以圣誕節(jié)在中國(guó)的走紅為例，它是中西方文化互相交流和融合的結(jié)果，決非狹隘民族主義者說(shuō)的什么‘文化入侵’?！?/p>

　　這番言論看似中正，實(shí)際上也是糊涂至極。它忽略了一個(gè)鐵一樣的事實(shí)，那就是：文化交流是雙向的，論其獲益，必定是二者均利，而文化入侵則是單向的，究其事功，肯定是一家獨(dú)大。

　　想了解“節(jié)日戰(zhàn)術(shù)”是否文化入侵的伎倆，其實(shí)很簡(jiǎn)單，只要看看西方國(guó)家是否也如我們熱衷過(guò)洋節(jié)那般過(guò)中國(guó)節(jié)日就知道了。遍觀美國(guó)的大城市諸如蒙哥馬利、小石城、塔拉哈西等地的情況，當(dāng)?shù)毓駥?duì)中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的名稱都知之甚少，更何況節(jié)日背后那份深刻雋永的含義了！

　　西方國(guó)家對(duì)我們的傳統(tǒng)節(jié)日如此冷淡，卻要變相地引誘我們的青年過(guò)他們的節(jié)日，不僅如此，如果有人不想過(guò)（這個(gè)節(jié)日）抑或發(fā)起抵制，還會(huì)被某些國(guó)人扣上“狹隘民族主義者”、“愛(ài)國(guó)賊”、“阻礙中西文化交流”的罪名，這是何等的強(qiáng)盜邏輯？！

二，中國(guó)人應(yīng)該過(guò)好自己的節(jié)日

　　我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日體系源遠(yuǎn)流長(zhǎng)?！对?shī)經(jīng)》、《夏小正》、《尚書(shū)》、《呂氏春秋》等先秦典籍中就已詳細(xì)記載了古人對(duì)日月運(yùn)行、四季更替的總結(jié)，及與自然周期性變換相適應(yīng)的節(jié)氣歷法，成為數(shù)千年來(lái)指導(dǎo)我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)生產(chǎn)生活的重要依據(jù)。在節(jié)氣的基礎(chǔ)上，更具人文特色的節(jié)日在先秦時(shí)期也逐漸萌芽發(fā)展起來(lái)，《禮記·月令》中記錄的各類祭典、慶?；顒?dòng)，便是節(jié)日的雛形。隨著中國(guó)的大一統(tǒng)，各類民俗節(jié)日也在更廣泛的地域中得到確定。漢代史籍中便記載了除夕、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、七夕、重陽(yáng)、社日、臘日等豐富的傳統(tǒng)節(jié)日，同時(shí)，與節(jié)日關(guān)聯(lián)的神話傳說(shuō)、民間信仰、民族文化、道德倫理、歷史情感等文化內(nèi)涵也逐漸完善。

　　可見(jiàn)，在漢代，我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日體系已基本定型。在而后兩千多年的沿襲過(guò)程中，節(jié)日不斷地在變化中繼承，在傳承中發(fā)展，一直與中華民族緊密相連。

　　節(jié)日作為傳統(tǒng)社會(huì)調(diào)節(jié)人與自然、人與社會(huì)的重要方式，發(fā)揮了不可替代的歷史作用。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，人們依靠歲時(shí)規(guī)律安排農(nóng)事活動(dòng)，借助民間節(jié)日表達(dá)內(nèi)心愿望、慶賀豐收喜悅，形成了自然有序的農(nóng)耕社會(huì)。在社會(huì)運(yùn)行方面，傳統(tǒng)節(jié)日中諸多的禮俗成分有著濃厚的道德倫理色彩，通過(guò)諸如年節(jié)、清明、端午、中秋、重陽(yáng)、冬至等歲節(jié)中的祭祖聚族活動(dòng)，不斷地強(qiáng)化人們家族親情、道德觀念乃至民族認(rèn)同；通過(guò)節(jié)日里親戚朋友鄰里之間的走訪饋贈(zèng)娛樂(lè)活動(dòng)，不斷地和諧聯(lián)系著社會(huì)人際關(guān)系。在國(guó)家治理方面，統(tǒng)治者從娛民和教化兩方面鼓勵(lì)和引導(dǎo)民間節(jié)俗，如《析津志》、《東京夢(mèng)華錄》、《帝京景物略》等文人筆記中，均可看到政府參與主導(dǎo)的盛大熱鬧的節(jié)日慶典，體現(xiàn)了政府對(duì)民間節(jié)日的重視和推動(dòng)。

　　與反智、反科學(xué)的西方宗教性節(jié)日不同的是，中國(guó)節(jié)日歷來(lái)“重實(shí)務(wù)而薄玄虛”，每個(gè)節(jié)日都有具體和明確的精神內(nèi)涵，且兼教人正心修身，養(yǎng)性育德。

　　譬如元旦（中國(guó)農(nóng)歷的初一），我們可以追思帝堯“置諫言之鼓，立誹謗之木”那種聞過(guò)則喜、造福于民的精神；寒食節(jié)，我們可以緬懷介子推“忠義廉潔、心憂社稷”的品格；端午節(jié)，我們可以傳承屈原“進(jìn)不隱其謀，退不顧其命”的作風(fēng)；建軍節(jié)，我們可以體悟先輩“自信揮戈能退日，河山依舊戰(zhàn)旗紅”的尚武精神與愛(ài)國(guó)情懷；毛誕節(jié)，我們可以學(xué)習(xí)共產(chǎn)黨人“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的雄偉氣魄和革命理想。

　　而今，我們的傳統(tǒng)節(jié)日文化在傳承中面臨著新的挑戰(zhàn)，形勢(shì)十分嚴(yán)峻，相信大家都還記得，鄰居韓國(guó)“江陵端午祭”成功申遺，極大地刺激了我們的文化神經(jīng)，引發(fā)了一場(chǎng)“端午申遺”之爭(zhēng)。知名學(xué)者諶榮彬在總結(jié)此類“悲劇”時(shí)，曾指出，這個(gè)問(wèn)題的直接原因，看似是在于我們申遺力度的欠缺，但歸根結(jié)底是因?yàn)槲覀內(nèi)狈φ_的民俗節(jié)日觀。

因此，要改變傳統(tǒng)節(jié)日的困境，繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，離不開(kāi)民眾的自覺(jué)認(rèn)同和參與，而政府和社會(huì)則擔(dān)負(fù)著傳播傳統(tǒng)節(jié)日和其文化內(nèi)涵的重要責(zé)任。

　　首先，加強(qiáng)民俗保護(hù)，完善制度建設(shè)。傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)業(yè)文明的伴生物，在現(xiàn)代化浪潮下很容易出現(xiàn)節(jié)日與生活的斷裂。政府要重新認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)節(jié)日的當(dāng)代價(jià)值，完善節(jié)假日體系和節(jié)日管理制度，科學(xué)地舉辦節(jié)日慶?；顒?dòng)，為傳統(tǒng)節(jié)日重新服務(wù)民眾生活提供平臺(tái)。

　　其次，重視節(jié)日文化，開(kāi)展廣泛宣傳。節(jié)日文化是傳統(tǒng)節(jié)日的靈魂，只有通過(guò)政府推廣、媒體宣傳、學(xué)校教育等手段，加強(qiáng)全社會(huì)對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化底蘊(yùn)的認(rèn)識(shí)，保護(hù)現(xiàn)有的傳統(tǒng)節(jié)日民俗，讓民眾真正了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化。

　　最后，著力文化創(chuàng)新，提升節(jié)日魅力。傳統(tǒng)節(jié)日需要不斷融進(jìn)新的文化元素，發(fā)展節(jié)日文化產(chǎn)業(yè)，賦予節(jié)日新的時(shí)代內(nèi)涵，才能真正“活化”，使民眾能夠享受到節(jié)日文化的魅力。一旦大家都對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日重視起來(lái)、愛(ài)護(hù)起來(lái)乃至發(fā)自肺腑地喜歡起來(lái)，其他國(guó)家就難以“趁虛而入，渾水摸魚(yú)”。

　　我們看到，近年來(lái)，中央至地方高度重視傳統(tǒng)節(jié)日，大力推廣傳統(tǒng)節(jié)日，宣傳道德內(nèi)涵，開(kāi)展了豐富多彩、富有意義的節(jié)日活動(dòng)。如多地舉辦的祭祀炎帝、黃帝、伏羲、女?huà)z、大禹等人文始祖慶典活動(dòng)，弘揚(yáng)了中華文明，凝聚了民族認(rèn)同。又如針對(duì)傳統(tǒng)七大節(jié)日的重點(diǎn)宣傳，加深了對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識(shí)，獲得廣大民眾的認(rèn)可。

　　相信在不久將來(lái)，隨著制度進(jìn)一步健全、服務(wù)逐漸完善、民眾廣泛參與，傳統(tǒng)節(jié)日終將煥發(fā)新的時(shí)代光彩，發(fā)展成為內(nèi)涵豐富、活動(dòng)熱鬧、氣氛祥和、富有“節(jié)味”的中華民族節(jié)日文化。

　　趙丹陽(yáng) 九零后新銳時(shí)評(píng)人 微信公號(hào)：wuleihuaji