近些年來，公知以所謂“還原歷史真相”的名義，不斷的解構(gòu)雷鋒精神，對雷鋒精神以及雷鋒本人進(jìn)行抹黑和污蔑，更是通過持續(xù)炒作南京彭宇案、廣州小月月事件等，不斷的沖擊著國人的道德底線，一時之間，“雷鋒事件虛構(gòu)論”、“雷鋒精神過時論”甚囂塵上，那么雷鋒精神真的如公知所說“過時”了嗎？

要回答這個問題，就必須要先了解什么是雷鋒精神。那么什么是雷鋒精神呢？在筆者看來，雷鋒精神就是始終如一的忘我的奉獻(xiàn)，真正做到“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。雖然當(dāng)前社會各種不文明現(xiàn)象依然時有發(fā)生，但客觀的說，好人好事早已成為這個社會的一種常態(tài)，互幫互助也始終是這個社會的主旋律。所以，很顯然，雷鋒精神沒有也不會“過時”，相反，雷鋒精神作為中華文明在新時代的傳承，其深度和廣度都得到了進(jìn)一步的拓展。這并非偶然，而是因?yàn)槔卒h精神根植于中華文明之中，是博大精深的中華文明孕育了雷鋒精神，并使之在中華大地生根發(fā)芽，直至枝繁葉茂、碩果累累。

雷鋒精神的本質(zhì)在于奉獻(xiàn)，而這與中華文明對至臻至善的追求顯然是完全一致的。當(dāng)前，公知不斷詆毀中華民族是“沒有信仰的民族”，并借此將中華民族歸于“劣等民族”，這是徹頭徹尾的無知且惡毒的表現(xiàn)。那么，深受中華文明熏陶的中國人到底信仰什么呢？

中國人始終強(qiáng)調(diào)信仰自由，因此中國人的信仰從表面上看確實(shí)很“雜”，除了作為中華文明主流的儒家思想之外，其他各種思想如道家思想、佛家思想等也都有其忠實(shí)的“信徒”，這體現(xiàn)了中華文明的兼容并包，正是這種兼收并蓄，批判繼承保證了中華文明能夠成為惟一延續(xù)至今的古文明，并生生不息。然而，存在于中華文明中的這些思想雖然各不相同，例如不是每種思想都要求人去信神、信上帝，如儒家思想明確指出要“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，從這句話可以看出，儒家思想顯然對鬼神并不“感冒”，但這些思想并沒有因此而沖突，因?yàn)闊o論哪種思想都更注重人本身，強(qiáng)調(diào)“以人為本”，而非“以神為本”，因此，各種思想到最后都殊途同歸——對至臻至善的追求是這些思想共同的本質(zhì)。

那么根植于中華文明的各種思想與雷鋒精神又有何內(nèi)在聯(lián)系呢？或者說，為什么說是中華文明孕育了雷鋒精神呢？我們“向雷鋒同志學(xué)習(xí)”到底又學(xué)習(xí)些什么呢？

全心全意為人民服務(wù)，是貫穿在雷鋒一生中最突出、最動人、最完美的旋律，也是雷鋒精神的核心內(nèi)容，學(xué)習(xí)雷鋒就是學(xué)習(xí)雷鋒的言行一致、不圖名利、始終如一以及完全徹底。這四個方面既是雷鋒精神的鮮明特點(diǎn)，也與中華文明緊密相連，下面，我們以儒家思想、道家思想以及佛家思想為例去說明雷鋒精神與中華文明的內(nèi)在聯(lián)系。

儒家思想的核心是“溫、良、恭、儉、讓”；“仁、義、禮、智、信”，強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)個人的自身修養(yǎng)，進(jìn)而在此基礎(chǔ)上“修身齊家治國平天下”以實(shí)現(xiàn)個人價值的最大化，而雷鋒精神顯然是儒家思想的一種最完美的詮釋。雷鋒精神最重要的內(nèi)容就是“奉獻(xiàn)”，吃苦在前，享樂在后，用一句比較流行的話來說就是追求“大家好才是真的好”，通過無私的奉獻(xiàn)實(shí)現(xiàn)個人價值。雷鋒曾說：“我覺得要使自己活著，就是為了使別人生活得更美好”、“多幫助人們做點(diǎn)好事，就是我最大的快樂和幸福”以及“我活著，只有一個目的，就是做一個對人民有用的人”。這些樸實(shí)的話語形象而生動地詮釋了奉獻(xiàn)和實(shí)現(xiàn)個人價值的內(nèi)在聯(lián)系。只有始終如一的為人民服務(wù)，才能最大程度的實(shí)現(xiàn)個人價值，而這些如果沒有儒家思想為基礎(chǔ)的個人修養(yǎng)顯然是無法做到的。

道家思想強(qiáng)調(diào)自然無為，提倡順應(yīng)自然，凡事不要過于刻意，要“去甚，去奢，去泰”，以及為而不爭，“厚德載物、上善若水”，這些顯然與雷鋒精神又不謀而合。貫穿雷鋒精神始終的都是“奉獻(xiàn)”二字，奉獻(xiàn)就是“為”的表現(xiàn)，而不求回報則是“不爭”。雷鋒曾說：“人的生命是有限的，可是為人民服務(wù)是無限的，我要把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)之中去?！笨梢?，雷鋒對“為”的態(tài)度始終是積極的、真誠的，“為”使得他的內(nèi)心世界是平和的，常言說“心底無私天地寬”，即使在方寸之間，只要存善積德，也能容納百川，也就自然因此實(shí)現(xiàn)了道家思想的“去甚、去奢、去泰”。

佛家思想有兩大定律：因果律和無我律。因果律簡單來說就是強(qiáng)調(diào)因果循環(huán)，告訴人們要多種“善因”以得“善果”，也就是人們耳熟能詳?shù)摹吧朴猩茍?、惡有惡報”。因此，佛家思想雖然好像有讓人們?yōu)榱说谩吧乒辈欧N“善因”的“私心”，卻并不妨礙引導(dǎo)人們“向善”。而雷鋒精神顯然是“向善”的極致。相信大家都聽過“雷鋒出差一千里，好事做了一火車”的說法，做好事，做更多好事，顯然暗合佛家思想“向善”的本義。

可見，雷鋒精神與中華文明的各種經(jīng)典思想都是有著千絲萬縷的聯(lián)系的。正是因?yàn)槔卒h精神與中華文明的這種內(nèi)在聯(lián)系，使得雷鋒精神在今天依然深入人心。在這個人民當(dāng)家作主的時代，每一個人都是國家的主人，學(xué)習(xí)雷鋒、爭做好人好事的代表就是這種主人翁精神的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)雷鋒不需要任何門檻，無論是誰，只要真正做到“全心全意為人民服務(wù)”，就能在這個波瀾壯闊的偉大時代里實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。

因此，公知否定雷鋒精神，不僅僅是為了否定人世間的真、善、美，更是為了否定中華文明，是一種極端的自我矮化行為。在信仰自由的今天，公知依然不斷的鼓吹“上帝”，并據(jù)此斷定別人“有無信仰”的行為顯然是可笑的，因?yàn)闊o論信仰什么，真正的信仰都是對至臻至善的追求，是應(yīng)該“以人為本”，而不應(yīng)該是“以神為本”的。況且，一個人的信仰也不是一成不變的，一個無神論者皈依佛教，難道就可以說他是從“無信仰”變成“有信仰”嗎？這明顯違背了宗教信仰自由的原則。進(jìn)一步說，如果一個人信仰了“上帝”，他就一定追求真善美嗎？未必！你能想象一個信仰基督的美軍在向伊拉克人民頭上扔下炸彈的那一刻，心中會有“上帝”的位置嗎？

所以，我們大力提倡“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”，既是對公知丑化中華文明的一種強(qiáng)力回應(yīng)，也是大力弘揚(yáng)中華文明的需要，同時，更是一種對中華文明自信的表現(xiàn)，因?yàn)?，雷鋒精神是中華文明各種思想的精華的一個濃縮，是中華文明的一個象征符號，而雷鋒更是中華文明道德典范的一個圖騰。正是厚重的中華文明孕育了雷鋒精神，是偉大的中華文明催生了更多的中華兒女以雷鋒為榜樣，去追求至臻至善的人生境界。

“雷鋒精神是永恒的，是社會主義核心價值觀的生動體現(xiàn)?！敝腥A文明不滅，雷鋒精神永存。